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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的传统身心性命之学的探讨演播
菩提雅舍为实所现
实所缘
慈世菩萨复白佛言
世尊
若诸菩萨圆心为净
内思唯心
乃至未得身心清安
所有作意
当明何等
难师弥勒菩萨又问了
慈世菩萨复白世尊
若诸菩萨圆心为净
内思为心
乃至未得身心清安
所有作业
当明何等啊
哦
问的很厉害
他问佛
好 我懂了
世尊啊
老师啊
他说有些修大乘的菩萨们
圆心为敬
当然都是内心上做功夫
哦
内思唯心为敬
内思为心
当然内在的思想了
乃至未得身心
心安
但是他达不到定的境界啊
坐在那里屁股还摇摆
身体不轻灵啊
心里不安
想烦死了
做功夫初步也有啊
乃至未得身心
所有作意
可是他有些有信仰决心的
硬要做下去
可老子给你痛死去
也有这样啊
当面问这样算什么
应该算什么
佛告慈世菩萨曰
善男子
非奢摩他作意
是随顺赊摩他
圣解相应作以
佛告慈世菩萨言
善男子
非奢摩他作以
是随顺赊摩他
圣解相应作以
他说
这不叫做得旨了
虽然在打坐
你要看到很多和尚
很多修行人
在家人在禅堂打坐
一边打坐一边在那里
然后看到这个和尚拿包子来了
哈哈
都不安呐
他又问了这个
佛告诉他
善男子
对
他们还在辛苦在那里用功
虽然像非赊摩他作意
这叫没有德旨
哎
一点定理都没有
没有得旨
但是不能说它不向好路上走啊
这叫做是就是这古文叫士就是这个使
随顺奢抹它圣解相应
总算向好心
向修止这个方向路上走了
世尊
若诸菩萨
乃至未得身心亲安
于如所思所有诸法内
三魔搭所缘影像作业思维
如是作业
当民何等
世尊
他答复了弥勒菩萨这个话
弥勒菩萨不答应
这一定挖根挖底的
世尊他说
佛啊
若诸菩萨
乃至未身心清安
于如所思所有诸法内
三摩帝所缘影像作业思维
如是作义
当民何等
他说
好了
那我懂了
是懂了
他说有些初修的菩萨
菩萨是统称
不管在家出家了
乃至未得身心亲安
生理心里两样都不安详
能于如所思所有佛法
他理论都懂
也照样在用功
三摩帝所缘影像
比如观阿弥陀佛
观准提菩萨
观观世音影像也有
有些喇嘛专门修观的
念咒字也念得好
而心里
喏
一边是南无阿弥陀佛
南无
一边啊
这个馒头太小了
南无阿弥陀佛
不晓得晚上吃牛肉啊
吃萝卜啊
南无阿弥陀佛
这样也是
他也在修
修了几十年
他说三摩帝所缘的影像作业思维
你不能说他不再修
他说如是作意
这样境界叫什么呢
善男子
佛的答复
这也非皮泼舍那
这个不要紧
这不是官了
不是正官
是随顺皮颇舍那圣解相应作椅
接近了 也对
不能说不对
他功夫没有
也够可怜的
可是也对
像这样等于我们学跑步
两个腿都走不动
慢慢跑
也不能说不是跑步啊
你不能说我两个腿走不动再跑步不算跑步
这是不合逻辑的
这个叫随顺毗婆舍那圣戒相应作业
好
这个大原则答复了
此世菩萨复白佛言
世尊
奢摩他道与毗婆舍那道
当言有意
当言无益
男士
慈世菩萨复白佛言
世尊
奢摩他道与毗婆舍那道
当言有意
当言无益
问题来了
逻辑的来了思维
弥勒菩萨这就问
修旨跟修官
这是两个事情
两个境界
两个量
两个范围
是一个是同还是不同
佛告辞
是菩萨曰
善男子
当言非有意
非无意
何故非有意
以毗颇舍那所缘净心为所缘故
何故非无意
有分别影像
非所缘故
佛告慈世菩萨曰
善男子
他说 哎
你问的好
当言非有意
非无意
他说
不能说是一样
只跟官不能说是一样
也不能说两样
何故非有意呢
为什么说不两样呢
以皮铺舍那所缘静心为所缘故
他说
为什么不两样呢
不是两样
因为修观的人
譬如我官
呼吸粗细
知悉长
知悉短
知悉长短
因为观这个皮婆舍那所观的境界
所缘的静心
你心还在这上面
不过散乱而已
也可以说
它也有一点纸在这个上面
不算大指啊
有一点像纸了上面的
何故非无意呢
怎么说这个没有两样呢
有分别影像
非所缘故
因为他心还在散乱中间嘛
还在有分别心的影像境界里头
所以讲他不两样
所以两样不两样
他都答复了
这都很缜密的逻辑
缜密的文字
所以说
这些佛经你读来
你会懂得逻辑了
这叫科学头脑
思想分析的非常清楚
你一点逃不了的
不是
你这样弄了
可以做大法官了
做大哲学家
逻辑分析很清楚
所以
真要学逻辑
有个人很清楚
毛泽东
你看毛泽东自己讲
他的子女有一天回来了
我在台湾看到那个资料
子女读外语学校的
哎 他说
你这两天干什么
我在学校上课
外面学校他学翻译嘛
哦 你学翻译
你看佛经没有
他说什么啊
那是资本主义东西
怎么看佛经啊
毛泽东笑了
你不看佛经
你还懂得翻译吗
你瞧
我这个话不是乱讲
他很清楚啊
所以你看佛经的逻辑翻译多清楚
慈世菩萨复白佛言
世尊
诸毗颇舍那三摩帝所行影像
比于此心
当言有意
当言无益
那么
慈世菩萨复白佛言
再起来讲了
世尊
诸皮颇舍那三摩帝所行影像
比与此心
当言有意
当言无意呢
哎呦 来喽
问题进一层了
他说修行
打坐修行的人
我们现在拿我们的话讲了
譬如他心中或者观一个菩萨
或者修道家的人
他修一口气
在心里头
身体内在转来转去
或者我们修禅宗的
知悉长
知悉短
同样的
不管你哪个诸毗颇舍那三摩帝所行影像
观气也好
观佛像也好
观咒语也好
都是影像
比于此心
这个影像你人做的嘛
意是心造的哎
同你心心意识一样
同一个东西
还是无意不一样呢
还是一样
还是不一样呢
佛告慈世菩萨曰
善男子
当言无益
何以辜
由彼影相
唯是实故
善男子
我说实所缘
唯实所现故
佛告辞 是
善男子
当言无意
第一点先告诉你
无意一样
没有两样
何以故
什么理由呢
有比影像
为是实故
一切影像都是新
是新起的意上面的实
什么叫实
为实的实
注意
我手里这个是什么
电筒
里头有没有电
有电 有电池
这个阿赖耶
那个是电
是阿赖耶
这个是砷
锌
这个中间的电池是e
现在有没有量啊
重有难识
这是识
心一识就是这样
识是心一时的火花
可是一切世界的活动
都是唯识所变的
懂了吧
研究唯识
你两位为识的委员
他说他们之所以没有两样
心跟影像没有两样
影像是为实所变的
何以故
有比影像为是实故
所以你打坐作者做功夫
功夫再好也是实
譬如你练拳练出去
我们这个练太极拳的
哦
你们或者练少林八段锦
这个气布满了全身
那个是石
那个动念
我要这个气来那个意
心意石
对这个油
彼影像为事实故
刚才讲到第一句对不对
中 对
难是
善男子
我说实所缘
为实所现故
所以这个影像在你心中各种境界
譬如你看到你们男孩子看到个女孩子漂亮
心里念念不忘
随时想她
女孩子看到男孩子也是一样
我说时所缘
为时所现故
乃至梦中还梦到世尊
若彼所行影像
即于此心
无有异者
云何此心还见此心
世尊
若比所行影像
即于此心
无有意者
云何此心还见此心
哎
他问的好了
他说你说是一个
那么我请问佛啊
所行的影像
譬如我们读书
读了会背来
背来的是什么影像
对不对
是不是重
是难是
这个影像与心是一个啊
对不对
刚才佛说一个嘛
啊
众士南施那弥勒菩萨
哎
此心还见此心
你老人家平常说心不见心嘛
心是看不见的
实不见识
为什么此心还要见到此心呢
心不可见的
心不见心
无相无体
善男子
此中无有少法
能见少法
然即此心如是生时
即有如是影像显现
善男子
如依善迎
清净净面
以智为缘
还见本质
而为我今
见于影像
即为离志
别有所行
影像显现
如是此心生时
相似
有意三魔搭所形影像显现
他说
善男子啊
此中无有少法
能见少法
然即此心如是生时
即有如是影像显现
嗨 他说
你问的好
真空妙有
这个影像是心变的
心不能见
心见到影像即见此心
所以这里我们讲一点
禅宗岔过来
偶然说一句
所以百丈禅师刚刚开悟了以后
他的老师马祖上堂说法
古代那个讲经的法台是很高的
坐在上面
上面有个半个竹帘子挂下来
百丈禅师徒弟守座
弟子侍者要把师傅这个帘子拉起来
大和尚开始说话了
所以百丈禅师一开悟
第二天马祖升座的时候
百丈禅师过来
这样把帘子一拉
拉了一半
咵嗒放下了
马祖一看
不说话
也下座了
进去了都不说
没有骂他
不对
因为他晓得他马祖进到房间
当然打坐在那儿
百丈也过来
站在旁边
马祖晓得他来了
这个很精彩的表演
这是禅宗
不是普通插话头了
马祖看到他来了
把眼睛歪转来看他一眼
百丈也看到师傅歪转来看一眼
百丈就过去
把那个墙角那里那个鸡毛掸子一浮沉了马尾坐的拿过来
一拿过来
马祖呵
他就放回去
我讲的不详细
这个中间他又拿过来
即此用
离此用
这一段公案
你问古道等一下说给你听
你翻开这书
很精彩
这个地方
即此用
离此用
楞严经上讲
即一切法
离一切相
我岔过来讲给你听
这样解释的清楚
他问
他说
既然影像就是他此心
还见此心了
我岔过来给你们说了
把你们思想引开
又把你归起来
容易懂
他说
善男子
此中无有少法
能见少法
即此用
离此用
就是这个东西
心跟实俩
然即此心如是生时
即有如是影像显现
当你念头一动
影像就出来
所以你思想影像就辈出
有思想就有影像出来
善男子
如一扇迎清净镜面
以智为缘
还见本质
你说此心还见此心吗
他说
这个道理就等于你拿一个很漂亮干净衣服镜子
拿到前面一看
就由我的面孔进去了
一进待至镜界
待这个假待至有这个影像镜子
心里就出现了环境本质而为我今见于影像
即为离志别有所形影像显现
如是此心生时
相似有意三摩地所形影像显现
所以你要懂
等你定静在至观修止观的时候
这个影像
清净的影像
或者有分别影像
无分别影像出现的时候
离智别有所形影
离开那个本质以后
有一个独影境界的虚无的影像也会出现
所以你要懂
此心生的时候
相似差不多同修订的境界三摩帝所形影像
所以你修订到定境
就会呈现出来
因此
有些人打坐
打坐看到佛啊
菩萨什么就呈现
因为你心中有这个东西
下意识才有
你呈现的并不是真的什么鬼呀神呐
佛啊菩萨来看你
你搞清楚
世尊
若诸有情
自性而筑原色等心所行影像
彼于此心
亦无异也
那么 世尊啊
若诸有情
自现而著原色等心所形影像
彼于此心
亦无异也
好
这一层更厉害了
他说
那我要问
请问
若诸有情
友情就是人
一切众生
自性而住原色等心所形影像
他的自性
心的本能
死死抓住
就是执着了
所原色心等所形影像
这个是色心哦
不是性的心哦
色与心
包括身体的唯物的
色法
地水火风空
像我们的头脑里头
心平常的思想
色 心所形影
彼与此心亦无异也
同本体的心没有差别吗
他问这个问题
善男子
亦无有意
而诛渔夫
由颠倒绝鱼诸影像
不能如实知
为是时作颠倒姐
他说 善男子
亦无有意
也没有两样
差不多一样
而诸渔夫由颠倒绝鱼诸影像不能如实知
为事实做颠倒解
他说
都是为实所辩
新意识所变化的
可是一般凡夫看不清楚
认为有个真实的
有些人乃至做了个梦
明明是个梦
所以常常有些人来问
老师啊
我又做个梦给你讲
你说是什么意思
我就笑你太聪明
何必给我说这个
大家不懂我这一句话
做梦来问
老师啊
我有个梦不懂啊
我问你
我说你太聪明
你给我说这个干什么
这一句话
他以为我骂他
我是骂他
这句话怎么骂的
哈 有个古文
痴人才说梦嘛
哈哈 对不对
他来问梦
不是痴人说梦啊
这里由一切凡夫颠倒的影像
不能如实知
其为是时做颠倒解
一切都是心意识所变的
好吧
先讲到这里
我累了
你们自己去研究
我带领大家读一段
也讲到指观
大致观同修订会的差别
所以这一切学问都很深
随便抽一篇出来讲
因为我们的时间都很有限啊
你们自己回去也看看吧
大藏经都在呀
你们
我看这几位读书年轻人
读博士的
我们背后大家还赞叹
你两个很会读书啊
趁年轻赶快读
这个里头科学的
哲学的
宗教学问多的很
你看佛经的组织非常严密
逻辑之清楚
一般人不懂
买来放在哪儿给书虫去读
多可惜呀
好啊
先休息一下
坐吧
所以我说印一段给你们做个参考
因为我是答复未成丝的
直观定会差别
也不是专门答复他
顺便带出来了
听众朋友
本集播讲完毕
感谢您的收听
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