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宝琴呢？
他进不去正殿呢，
就只能放眼往这个祠堂正堂里边去瞧，
哎，
只见这里边儿啊，
香烛辉煌，
锦帐绣幕。
虽列着神主，
却也看不真切呀，
没望远镜不是，
只见贾府人是分昭穆排班立定。
哎，
这个昭穆呢，
就是古代宗法制度对于宗庙祭祀排列次序的一种规定啊，
这个大家伙可以翻一翻礼记。
系统。
始祖居中。
始祖的下一代为昭，
那就位于始祖的左边。
昭辈的下一代为穆，
位于始祖的右边。
穆辈的下一代又为昭居左，
哎，
以后。
各代依。
以此类推，
就用以来区分父子远近、
长幼、
亲疏等关系。
那具体来说，
始祖就是贾敬呗。
哎，
到全书第53回，
这才第一次写到这修仙的贾敬回家了，
祭祖吗？
对吧？
您还记得吧，
贾敬这位大仙儿生日办寿宴啊，
他作为寿星老那都坚决不露面，
哎，
看来这一年到头啊，
哎，
只有到这个大年三十的祭祀大典，
这贾敬啊，
才舍得回趟家。
就这样，
贾敬是主祭贾赦，
陪祭贾珍献爵，
贾琏、
贾琮献帛，
宝玉捧香，
贾菖贾菱展拜，
坛守焚池。
有青衣奏乐，
伴随着乐声，
众人3献爵拜星毕。
焚帛奠酒，
这才算是礼毕。
乐止众人退出。
从宁国公一房到荣国公一房，
从文字辈儿到玉字辈儿，
再到草字辈儿。
按照辈分和身份各司其职。
整个祭奠过程庄严肃穆，
井然有序。
到这里啊，
这个祭宗祠的仪式典礼就算结束了，
哎，
但是祭祖。
这个活动那可还没结束呢。
古代祭祖分为祠堂祭祖和正堂祭祖两大块儿。
这大致呢，
有三项区别。
祠堂祭祖，
祭祀的是祖宗神位，
哎，
就是咱看电视能看到啊，
木牌牌上写着祖宗名讳的那一个个小牌位，
哎，
你祭祀这个。
而正堂祭祖呢？
那叩拜的呀，
是祖宗的遗像，
哎，
这又叫祭影。
祠堂祭祀呢，
祭品是酒，
就是请祖宗喝酒哎。
正堂祭祀的祭品呢，
是菜哎，
就是说你光喝酒不行啊，
你也得吃口菜，
对不对，
请祖宗吃饭哎。
第三项呢，
也就是最大的区别了，
在于祠堂祭祀啊，
他只允许男人参与。
而正堂祭祀女眷们也可以了，
哎，
男女都能参加。
那这里边儿，
他又是怎样一番情景呢？
书上写的是。
众人围随着贾母至正堂上。
影前锦幔高挂彩屏张护香烛辉煌。
上面正居中悬着宁荣二祖遗像。
皆是披蟒腰玉。
两边还有几轴列祖遗影。
从外到内又开始排序站立。
众家人小厮皆在仪门之外。
然后从辈分最小的草字辈向贾姓贾芷等从内仪门，
挨次列站，
乌泱泱站满一院子。
直到贾敬贾赦已经站到正堂门槛外。
而这一次，
正堂的门槛以内，
反而是各女眷的位置了，
哎，
也是按照这个辈分来排。
请祖宗吃饭呢，
你看这一般做饭端菜的是不是伺候长辈吃饭的，
那不都是女同志吗？
我说的是那个时候啊，
呃，
现在可就没这个讲究了，
现在人人平等啊，
没人伺候你啊，
啊，
但是在那个时候啊，
女人嘛啊，
所以正堂祭祖，
那就是女眷的主场了，
哎，
就是以贾母为首，
率领众女眷，
哎，
都规规矩矩的在正堂内站立。
就是传菜这个过程啊，
那都是有讲究的，
你看啊，
贾蓉作为长房长孙，
在传菜的时候，
唯独他和女眷一起站在这个门槛里头。
每一道菜制传至仪门，
贾姓贾旨等便接了。
按次传至台阶上的贾敬手中。
贾敬再传给他孙子贾蓉，
贾蓉传给自己媳妇，
接着再传于凤姐、
尤氏诸人，
一直传到供桌前王夫人手中，
王夫人再传给贾母，
贾母这才捧放到供桌上。
邢夫人在供桌之西，
面向东而立，
同贾母一同供放。
直至将菜、
饭、
汤点酒茶传完，
贾蓉便又退出门槛，
下台阶，
归入贾芹阶位之首。
接下来变换队列了，
哎，
文字辈儿，
贾敬为首，
玉字辈贾珍为首，
草字辈贾蓉为首，
左昭右穆。
男女东西站好，
由贾母率先是拈香下拜，
全体跟随一起跪下，
哎，
乌泱泱跪倒一片，
将5间大厅三间抱厦，
内外廊檐，
阶上阶下两丹墀内塞的是无一些空地。
而这么多人呢？
鸦雀无闻，
只能听到铿锵叮当，
金铃玉佩微微摇曳之声。
以及起跪动作中靴履踏地的轻微响动。
到这时，
祠堂祭祖和正堂祭祖这都完成了，
哎，
除夕的这个祭祖大典这才算是正式结束。