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第五章第二节洞察力
洞见万物的原生
欢迎大家回到禅堂
很高兴又见到各位同修
见到某些人能够这么认真
这么早就到这里用功
真是让我感到很欣慰
可见大家对法的追求
对禅修的好药
是真实不虚的
我在这里只是协助大家
并没有真的教导各位什么么
禅修没什么可以教的
你们必须自己有意愿学习
这才是最重要的
我想问大家一个问题
当做是今天上课的开场白
问题非常单纯
答案更是简单
请大家好好思考一下
我们真正的负担是什么呢
问对问题很重要
灵活看待问题更是重要
除非与问题共存
我们才能获得足以产生妙用的答案
并且持守这个重案
除非启用答案
才能提出意义更为深远的问题
进而与答案同在
不知道各位有什么问题吗
你是否也与问题共生呢
任何问题都是无所谓
关键在于
问题必须和你切身相关
而且应当是发自内心的问题
请不要提问一些理论性的或是假设性的问题
问题一定要关乎生命课题
这才是真真切切的问题
那些带着真实问题
与问题共生的人
必然也认真看待自己的人生
让自己活得有意义
活出深度
只要他严谨看待自己的问题
总有一天
生命会自然解答
关乎生命的答案
不来自书本
也不来自某人
生命本体将赋予你答案
文献或是某人
也许也可以提供一些提示
但是想揭开生命的谜团
答案就在你自己身上
答案的真相不再只似片语
答案的真相存在生命本体
好吧
言归正传
你是否曾经扪心自问
你背负着最沉重的负担是什么呢
如果你不曾这么问过自己
那么就好好思考一下答案吧
或者
你已经猜到答案了呢
没错
我们一直以来背负着最大的负担
就是我
你是否觉得
只要你把我卸下之后
就觉得轻松无比
因为我才是最沉重的负担
这也是为什么我们学习禅修
第一件要观察的
就是最自然不过的新悟
现象内观的第一个步骤
就是了知一切都只是现象
这当中没有什么是永恒的
也没有所谓的生命体
实体
自我或是人格等特质的存在
一切只是纯粹的现象
具备这样这样的认知
将为你带来莫大的解脱
为你卸下新的包裹
我不过是新造就出来的产物
同时更造就了自我的负担
各位必须认清这一点
政务第一阶段出国的人
虽然已经完全根除我见
我见
也就是执着
有一个永恒不变的自我灵魂
但是还没有完全断尽贪欲
嗔恨和我卖心
有些人曾批评
这些人嘴里说是在修行
但还是很贪心啊
是的
他们或许还存在着贪念
但是贪的背后却是无我的
他们的贪心虽然尚存
但是绝对不会做出偷拐诈骗的勾当来
他们想要的
必然会透过正当的途径得到
接下来
我会接续上次所提到的重要专有名词
名色心悟
嗯
清净道论所见清净品
如实而见明色
为见清净第十八品
明色是明法和色法的复合词
色法并不是什么实体或是本我
而是升起的现象
是一个过程
它是无常不永恒的
色法也不是什么东西
它只是一种特质
它
一定要把这两样样东西分清楚
当我们用色法这个词汇
所指的只是东西的特质
例如冷热就是特性
是过程
不是什么东西
这种特性不外是现象的延续
但这种延续却是建立在不断生命的基础上
有赖于此
我们才将之称为过程
明法和色法都是过程
但是它们发生的过程是截然不同的
虽然我也知道不二这个观念
也听过明法色法本为一体的说辞
但事实上
这两者的确是两回事
明法有意识和了知的作用
而色法却是物质现象的生灭
并不具备辨识的特性
明法属心
色法属物
完全是两种差异悬殊的东西
明法 心
心理的或是心理状态
能察觉抓取对象
例如眼识能看的意识
色法物质
含无形有特质者存
为物质现象的生灭
例如眼睛
神经系统与被看到的事物
嗯 在禅修中
虽然偶尔也会浮现几个念头
但心是安然宁静的
它能够安住在目标相当长的一段时间
并且只锁定一个目标
不会把几样东西混在一起
这种专心一致的动作是非常重要的
当我们把事物组合起来
就形成一种概念
拒绝把事物组成概念
意味着我们将看到物质最单纯的样貌
看到有违法
也就是新物的特质
当心完全沉淀
看清物质的实相
就知道色法或名法本身既不是一个实体
便识女人也不是男人
发展出第一阶段的洞察力
辨识新物交互状态的智慧
名设分别制
是非常重要的
禅修者除非突破这一环
否则就甭想在修行上更上一层楼
另外
我们也晓得
心实可以辨识目标
例如
当声音响起之际
音波只是单纯的物理现象
波动持续升起灭去之后
就会完全消失
从声音的开始到结束
就是一种过程
在声音响起之前
觉知心也是不存在的
觉知心之所以生起
是源于声音的出现
你必须认清
这两者是分开的
一时心并不是早就存在着
也不代表它正等守候着声音的出现
可是当声音一起
一时心便会随之而至
在觉知声音的意识之前
还存在着另一个意识心
此一心识就是下一个觉知升起的条件
这两个意识心并不属于同一颗心
我们会觉得
意识都有其共通性
而且这个共通性是永恒的
这也就是我们创造相续心识的基础
念头造就了相续性
也创造了共同的概念
只要我们停止一切念头的升起
专注于当下发生的一切
就可以看到之前不存在的现象正在浮现和变化
清净道论说
见清净品
如实而见明色为见清净
所以
清净道论这整句话的意思就是能够如实的
正确的
适当的看见新悟法
如实的看见新物现象
就称之为知见情境
如果大家看到名法这个字
一定要谨记
它具备多重意义
在不同派落底下
它就代表着不同的意思
有些人把名色翻译成名称和形状
这是不太正确的
我曾经为此和致敬法师讨论了两天
详细既检释了所有的翻译
确认了名法可不单纯指名称
名法是一种概念法
当然
名称也是它的另一层含义
而意味也是它的另一个意思
在句首
名法指的是新时的过程
而在句尾
它则有意味的可能
根据我上文对清净道论说
见清近品亦事
如实的
正确的
适当的看见新物现象
因此名设就不再是名称和形状
而是一种概念
形状样貌也只是概念
并不属于石相
当我们正得第一阶段洞察力名设分别制之后
并不代表我们了解名称跟形状
而是指我们可以见到新物的演变过程
错误的翻译有时候很麻烦
很容易让人会错意
例如
当我们在坐禅观察出入析的时候
我们一开始会专注到自己身体的状态和鼻子的形状
有时候我们甚至会观察到呼吸的长短和形状
它可能就如同一条长长的绳子
在鼻孔进进出出
这时候长只是一种想象
事实上
哪有进进出出的长息呢
然而有时候你的确会亲身体验这样的状况
过了一段时间
我们会克服所有对形状名称的假想
单纯投入对感受的观察
到那个时候
你只会觉得有东西往里面流窜
碰触
推己
而这些感受也只是一种简单的见解
即使是把这些称之为过程
仍然是错误的见解
为了进化这个错误的见解
我们不假任何和其他因素看待这个简单的过程
这些都是纯粹的感受
不一会儿后
你就可以见到觉知感受的一时心感受可能是冷的
可能是热的
入息时有点凉凉的
初席时则是温温的
无论是冷是热
推挤或接触
你都只是观察着它
不添加任何思考
接着
你又看到两类极端不同的推演过程
这二者都是不具生命的实体
而且都在很短时间内升起后灭去
我们并不会在一开始就强调生命
而是只注重过程这种物理现象
不存在任何意图或目的
简单的说
头发并不会知道自己就长在头上
也不会想到要去哪里
那么想去的到底是谁呢
答案是你的心或意识
物质并没有意图
也没有目标
我们只知道心意识趋向目标
然后到达目标
我们想听
想专注
知道目标
想达到目标的这些心态都是民法的特质
那这当中物理生灭过程属于没有知的过程
而涉及新的
就属于有知的过程
这两者的性质迥然不同
心会因为目标而升起
缺少了目标
就不可能有意时的产生意识
心并不是时时刻刻都存在着的
我举一个例子
如果我这样碰触中锤
无论是中或是锤
都不可能发出声音
这就是说
声音并不是原本就存在
但是根据你敲钟的力道
音质就会有所差异
声音可不像战备军人
等你一声号令就一个个严谨列阵
如果声音像军人一样
那么不管我怎么敲打
发出来的音质
音色和音量都如一
假如条件有所变动
成果也会不同
换句话说
声音不是锤子
也不是钟
不可能随时候命
当锤子往中敲打
声音才会发生
这就说明了一切总是新的
理解这一点就是关键
这跟观看这件事是一样的
只要闭上眼睛
我们就看不到眼前景色
一时也不会因此升起
眼睛一旦睁开
接触到外面的景物
眼识便尾随而生
升起的同时
你将见到两种东西
眼识和一时心
眼识第一阶洞察力就叫做辨识
心物交互状态的智慧
明色分别智
我再举一个例子
我们移动时
觉知开始产生
向移动的意图随之出现
手脚便接着动作
在声音的个案里面
声音是引发一时心的先觉条件
声为有声音一时心随之升起
但是在移动的案例
意图则是引发行动的条件
而物理推移则牵动心食的发展
心食又推动物理的进程
这当中
心物是交互作用的
又比如饥饿
当我们把食物往嘴里送
吃东西的到底是谁
操作咀嚼的是身体的作用
是属于物理消化过程
食物是由手送到嘴巴的
如果手不移动
身体坐着不动
光是看着食物
那么食物又怎么会到达嘴巴呢
意图心发出指令
示意身体这件事
这说明了心只是身体进食
换句话说
是身和心在进食
而不是我在吃东西
我们总觉得是我在吃东西
事实上
身和心也不过是在消化食物
如果你理解这也只是一种身心作用的过程
那么你就具有清静键
想喝水和想走路的过程也是雷同的
例如
当你久站之后
感觉疲劳
双脚僵硬
想要移动
这时想动的意图心会先启动
并真正推动身体往前移
你决定行动
提起脚跟往前迈进
然后脚尖着地
这就说明了
是身和心在挪动
而不是人在走动
这种观察
就是明色分别制辨识心物交互状态的智慧
在实相的定义里面
没有一种东西称之为人
但是在世间凡俗的定义里面
世俗地我们见到的人也是事实
这两地不能混为一谈
世俗地里面有人我男女
但是当我们进入圣一地
当我们进入禅修的世界
就超越了一切的男女人我之相
我们所见就只是四大的特质
当然
在禅修当下
我们并不会刻意去做分别
关键是在禅修之前
你必须去思维这二地的差异
一坐上蒲团
就该把这些名色的问题放下
当你越来越进入状况
你的心就会越来越清楚整个过程
一切现象将自自然然的发生
而你就能够清证两个过程升起的先后顺序
当你亲正明法只是心时演变的过程
心不是人
也不是我
它只是一种过程
到了这一刻
你才可以说你已经掺杂适当的理解或亲正心悟升起的过程
心法的过程也仅是这样
不添加也不掺杂悟法的过程
心法和悟法必须做绝对的切割
虽然这两者都会互相作用
但它们是两种迥然不同的过程
物法和冷热
移动 压力
重量等等物质特性有关
除物质之外
不增加也不掺杂任何其他因素
虽然身体的生命跟新的生命有关
但是不要跟新的生命过程混在一起
在禅修时
只观察身心的固有特质
身或心都有许多不同的特质
在观察的过程中
要去除我
我的等不净杂染
去除我
自我 本体
实体等错误的见解
嗯
去除这个误以为有我的见解
就称之为见清净
当一个人获得这种名色分别制
这时候的洞察力是清净的
二清净和第一阶洞察力会同时升起
第二阶段的洞察力产生透析万法原生的智慧
抓取现象升起的原因
然后观察它
理解它是升起的原因
首先
我们见到的目标就只是目标
心识就只是新识
但是渐渐的
这种观察的智慧趋向成熟
禅修者可以不加思索就认清出现的目标
能够引发一时心的这个事实
一时心不可能单独出现
目标是一时心升起的起因
没有人创创造一时心
他不可能平白无故出现
他之所以浮现
必有他的因缘
不同人对于起因的观感不一
智力的发展因人而异
所以有些人见识渊博
有些人则目光如斗
但这些都不是重点
关键在于一切目标的浮现肯定有其起因
但我们在回顾声音的力子
因为发出的声音是明显的
所以也带动耳时的出声
或许我们会想
这种道理谁不晓得
就这样简单
我们还需要禅修吗
当然
以推理方式
我们也可以理解这一点
但是理解跟亲政是两码事
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