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孟子原点说
告子曰
生之谓性
孟子曰
生之谓性也
犹白之谓白
鱼曰
然
白羽之白也
有白雪之白
白雪之白
有白玉之白
羽曰
然
然则犬之性有牛之性
牛之性由人之性
鱼这段话的意思是说
告子说
天生的称作天性
孟子说
天生的称作天性
就像白的称作白吗
告子说
是的
孟子说
白羽毛的白就像白雪的白
白雪的白就像白玉的白吗
告子说
是的
孟子说
那么狗的天性就像牛的天性
牛的天性就像人的天性吗
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这一段文字不多
却足以体现孟子善变的智慧
告子说
与生俱来的品质叫做本性
他对本性的解释应该是对的
但他这样解释的本意仍然是人的本性有善恶之分
而不是全部性善
孟子明白告子的意思
于是问告子
与生俱来的品质叫做本性
犹如白色叫做白马
告子居然同意这个说法
孟子又问
白羽 白雪
白玉的白相同吗
告子说 相同
这时
孟子采取以子之矛攻子之盾的办法
反问
既然这样
那么狗的本性犹如牛的本性
牛的本性犹如人的本性吗
这就使告子左右为难
难以应对了
孟子在这里巧妙的偷换了本性和白的概念
告子竟然没有察觉
于是一步步陷入被动境地
于是
孟子以其过人的智慧驳斥了告子人性本无善恶的主张
人是万物之灵
总和别的动物不一样
不是只有知觉
运动 饮食
男女这样的甜性的
还有别的天性
在人类简史这本书里就说到
人与动物的区别是能虚构故事
创造象征
而那故事里就有善恶
创造出象征就是为了突出价值观
创造出宗教
也是要区别善恶
那么人性和动物性的区别还是在于善恶观
所以性善论当无一义
在孟子看来
人的本性只包括社会性和道德品质
而不包括自然性和感官欲望
犬牛虽然和人一样都有感官欲望和生理需求
而犬牛却永远不会具备人的良心和道德品质
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