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致乐
天下有至乐
无有哉
有可以活身者
无有哉
今昔为息
聚息避息处
息就息去
昔乐息物
夫天下之所尊者
富贵 受善也
所乐者
身安厚畏
美服好色
应生也
所下者
贫贱 妖恶也
所苦者
身不得安逸
行不得安逸行不得美服
目不得好色
耳不得音声
若不得者
则大忧以惧
其为行也
亦愚哉
夫富者
苦身极坐
多积才而不尽用
多积才而不得尽用
其为行也
亦外矣
夫贵者
夜以继日
思虑善脾
其为行也
亦疏矣
人之生也
与忧俱生
瘦者昏昏
久忧不死
何苦也
其为行也
亦远矣
烈士为天下见善矣
为足以活身
无谓之善之成善也
诚不善耶
若以为善矣
不足活身
以为不善矣
足以活人
故曰
终见不听
君寻勿争
故夫子虚争之以惭其行
不争
名亦不成
诚有善
无有哉
今俗之所谓与其所乐
故又为之乐之
果乐耶
果不乐耶
吾观夫俗之所乐
举群曲者
坑铿然如将不得已而皆曰乐者
无为之乐也
亦为之不乐也
国有乐
无乐哉
故以无为成乐也
又俗之所大苦也
故曰
至乐无乐
至欲无欲
天下是非
果为可定也
虽然无为可以定是非
至乐活身
为无为己存
请尝试言之
天无为以之清
地无为以之宁
故两无为相合
万物皆化
恍惚惚惚而无从出乎
忽忽恍惚而无有相乎
万物直直
皆从无为直
故曰
天地无为也
而不为也
天地无为也
而无不为也
人也孰能得无为哉
庄子妻死
惠子调之
庄子则方击居
鼓盆而歌
惠子曰
与人居
长子老
身死不哭亦足矣
又鼓盆而歌
不亦胜乎
庄子曰
不然
是其实死也
我独何能无凯
然察其始
而本无声
非徒无声也
而本无形
非徒无形也
而本无气
杂忽恍惚之间
变而有气
气变而有形
形变而有声
今又变而知死
是相语为春秋冬夏四时之行也
人且焉然寝于俱世
而我悄悄然随而哭之
自以为不通乎
命不止也
知黎书与华介书关于名薄之丘
昆仑之虚
黄帝之所修
俄而流生其左肘
其义贵贵
然物之知离书曰
子物之乎
华介书曰
故于何物
生者假借也
假之而生
生者成垢也
此生为昼夜
且吾与子观化
而化及我
我又何物焉
庄子之楚鉴空独楼楼然有形
鞘以马锤婴儿
问之曰
夫子贪生失礼而为此乎
江子有亡国之事
府乐之诸而为此乎
江子有不善之行
愧疑父母妻子之丑而为此乎
将子有冻乃之患而为此乎
将子之春秋故及子乎
于是狱卒猿独楼枕而卧
夜半
独楼现梦曰
相子之谈者
似便士
世子所言
皆生人之泪也
死则无此矣
子欲闻死之说乎
庄子曰
然
窦楼曰
死无君于上
无臣于下
以无四时之时
纵然以天地为春秋
虽南面亡乐
不能过也
庄子不幸曰
吾使司命父生子行
为子骨肉肌肤
凡子父母妻子履礼之使
子欲之乎
独楼生平错愕曰
无安能
岂难免亡乐而复为人间之劳乎
颜渊东之奇
孔子有忧色
子贡夏席而问曰
小子敢问回
东之奇
夫子有忧色
何也
孔子曰
善哉 如问
昔者管子有言
丘甚善之曰
诸小者不可以怀大
更短者不可以及身
夫若是者
以为命有所成
而行有所势也
夫不可损益
吾恐回于其猴言尧
舜 皇帝之道
而众以随人神农之言
彼将内求于己而不得
不得则惑
人惑则死
且如毒不闻耶
昔者海鸟止于鲁郊
鲁猴欲而伤之
于庙奏九少以为乐
俱太劳以为善
鸟乃炫世忧悲
不敢饮一鸾
不敢饮一杯
三日而死
以此给养养鸟也
非以鸟养养鸟也
夫以鸟羊养鸟者
益栖之深林
游之袒鹭
伏之江湖
食之丘条
随行猎而止
为蛇而杵
彼为人言之物闻
昔以夫挠挠为乎
闲持九哨之乐
张之洞庭之也
鸟闻之而飞
兽闻之而走
鱼闻之而下入
人卒闻之
相与环而观之
鱼除水而生
人除水而死
彼必相于异其好恶
故意也
故先胜不依其能
不同其事
不止其时
亦设于世
是之谓调达而扶持
列子行十余道
从见百岁独楼遣鹏而止之曰
为与与如之而未长死
未尝生也
若果恙乎
与果欢乎
众有己得水则为稷
得水土之际则为挖冰之一
身为灵豚则为灵溪
灵溪得玉溪则为屋足
屋足之根为其槽
其叶为蝴蝶
则蝶畜也
化而为虫
生于灶下
其状若退
其名为蛆夺蛆夺千日为鸟
其名为肝
于谷甘于谷之末
为思迷
思迷为时兮
一露生乎十兮
黄旷生乎九幽
茂瑞生乎府泉
羊兮彼乎不孙
九竹生青凝
青凝生成诚生马
马生人
人又反入于饥
万物皆出虞姬
皆入虞姬