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第十集
乾隆用人的确是费尽心机
他还规定军机大臣不能同时觐见皇帝
当时傅恒不认识汉字
乾隆特许他可以和其他大臣一起觐见
对于象征军机处权力的大印
乾隆管理级严
印文钥匙分别由执事太监和军机章京保管
为了保密起见
还规定只能由十五岁以下不识字的少年充任军机处听差
还派玉石往来检查
不许任何人在外窥探
在建立健全军机处及其管理工作制度后
乾隆通过各种方式大肆削弱中央和地方其他机构的权力
把权力集中于军机处
由皇帝亲自领导
实质上
军机处权力的扩大就是皇帝权力的扩大
他不仅将传统的议政王大臣会议的权利剥夺
使之名存实亡
而且也使内阁形同虚设
过去的公文处理要经过众多的环节
有了军机处之后
皇帝的谕旨可以直接从军机处发出
下面的奏折也可以直接从军机处递入
这样就大大提高了办事的效率
乾隆时的军机处职责主要是帮皇帝撰写上谕
处理奏折
审查内阁和翰林院所拟的诏纸
讨论施政方针
为皇帝准备正式参考资料
参与科举考试的工作
奉旨出京查办事件
陪皇帝出巡记录和积累有关档案
事务性工作
对从中央到地利各级官员的使用任免提出参考意见等等
其实军机处已成为辅佐乾隆行使强权的常设中枢机构
成了全国的政务中心
乾隆实行的密则制度和军机处为自己独揽朝纲
统领国家政务起到了极大的作用
在乾隆的督促下
密折制度和军机处制度得到了空前的完善
而乾隆的皇权也得到了空前的集中和巩固
同时
为了在舆论上增强自己的地位
使自己在普通百姓中的威望更高
像汉代时的皇帝把自己比为天子一样
乾隆把自己神化为罗汉
乾隆宣传自己是金身罗汉转世
是佛祖派到凡间来管理人民的
直接接受佛祖的意志
从而使自己的命令成为佛祖的命令
通过这种神话
乾隆的统治更加牢固了
佛教在中国的历史源远流长
清朝也不乏对佛教表示兴趣的君主
清世祖曾先后招憨仆杏聪
玉林通秀
慕尘道民禅师入内廷说法
并分别赐号
康熙帝六下江南
凡到名山大寺
往往数次贬额
他又将明末隐祭山林的高僧逐一引入京师
以便控制和吸引明代的世人
雍正帝对禅颇有研究
字号元明居士
佛教认为
人修行后可达到不同的果位
有一二
三四果之分
其中四果成就最高
取名为罗汉
达到涅槃的最高境界
可以消除一切烦恼
不再生死轮回
佛教最初传入中国时
只有四大罗汉
由于中国地域太大了
东南西北中就是一个罗汉管一个地方恐怕也忙不过来
还需要加强力量
于是又出现十六罗汉之说
直至唐朝玄奘法师时
中国才知道这些罗汉的名字
从此十六罗汉在中国才有了正式户口
后来有的画家在画完十六罗汉画像之后
竟然把斯里兰卡高僧庆友和我国玄奘法师也给画上了
变成十八罗汉
但到了乾隆年间
乾隆和张迦活佛均对此表示反对
乾隆和张家活佛颇有渊源
乾隆在上书房读书时
就与三世张家活佛若必多吉是同窗
张嘉活佛若必多吉于康熙五十六年生于甘肃凉州
雍正元年
清廷派兵前往青海平定罗卜藏丹金叛乱
确认若必多吉为二世张嘉活佛阿旺罗桑确丹的转世灵童
将其护送到京师
雍正曾以阿旺罗桑雀丹系为恩师
因此他的转世灵童若比多吉到京后
备受雍正爱护
多次赐给金银绸缎珠宝
让他仔细诵读大藏经甘诸儿
乾隆看到自己父亲对活佛的态度后
主动请求父亲让自己与张家活佛一起学经
与这位活佛结下了法缘
乾隆继位后
也给予了这位活佛较高的地位
他让张迦活佛管理京师寺庙喇嘛
有授予他振兴皇教
大慈大国师之音
乾隆一生信奉佛教
他认为自己的修行已达到了罗汉的程度
圣心与佛心无二无别
他虽不敢与观音
菩贤 文殊
地藏等菩萨相比
但认为自己的修行有了一定的成就
不为世间一切所惑