00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/e4700a0d7e1dbe6f1cbedae36840260a.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
第一课孙子兵法总论四七
孙子兵法的基本原理
我们研究某种学说或某种著作
最重要的是找出它的基本原理或核心思想
那么
孙子兵法的基本原理是怎样的呢
孙子兵法十三篇仅有六千余字
而近年来日本人对其做现代化研究
竟出版专著达数十种
数百万字
一九三五年春初
我在日本热海养病时
无意中读到北村嘉义的孙子解说
大为惊异
春初返回东京
及陆续购全这类注释书以供参考
着手编著孙子兵法新研究
一直到了这年十月间
第一次草稿方告成
告成后复以疾病缠绵
整理无力
但不时的回想
在无意中发现了它的十大基本原理及解剖孙子兵法的结果
主要可分为这十大原理
其中不管篇名怎样不同
言辞怎样差异
归纳起来
不外乎是这十大原理的发挥
孙子兵法的构成在此
孙子兵法的伟大也在此
十大原理
一
先知原理
二
计划原理
四 自然原理
三 求己原理
五
权存原理
六 主动原理
七
力动原理
八
迅速原理
九
秘密原理
十 变化原理
现略述如下
一先知原理
这是说
在魏战之先
必须知道各自天地的各种情况
以决定计划行动
方可取胜
其论据谋攻篇说
知彼知己者
百战不殆
不知彼而知己
一胜一负
不知彼不知己
每战必败
地形篇说
知彼知己
胜乃不殆
知天知地
胜乃不穷
但是
怎样才会达到知的目的呢
这固然必须如史记篇说的
经之以武士
一曰道
二曰天
三曰地
四曰将
五曰法
以及孝之以计而索其情曰
主孰有道
将孰有能
天地孰德
法令孰刑
兵重孰强
士卒孰练
赏罚孰明
而其主要的治笔方法则为使用间谍
如用间篇说
故明君贤将
所以动而胜人
成功出于众者
先知也
先知者
不可取于鬼神
不可向于势
不可厌于肚
必取于人
知敌之情者也
故用间有武
有乡奸
有内奸
有反奸
有死奸
有生奸
昔阴之星也
一治在下
州之星也
履牙在阴
故为明君贤将
能以上志为剑者
必成大功
此兵之要
三军之所事而动也
二
计划原理
这是说在未战之先
必须定下周密的作战计划
然而计划必生于先知
前面已说过
作战计划做的是否优良及周密或疏漏
对于整个战役有直接的重大关系
而且经常决定胜败之事
如史记篇说
夫未战而妙算胜者
得算多也
未战而妙算不胜者
得算少也
多算胜
少算不胜
而况于无算乎
吾以此观之
胜负见矣
军行篇说
兵法一曰度
二曰量
三曰数
四曰称
五曰胜
地声度
度声量
量声数
数声称
称声胜
九地篇说
运兵计谋
微不可测
又说
剑莫随敌
已决战事
这不都是一些明确的论据吗
三
自然原理
孙子这个原理渊源于老子
他主张战争及战斗应该依据自然的形势而实施
合乎天地自然的法则
才有胜利的可能
且易于胜利
而反对人为的勉强的战争及战斗
认为这样必至失败
他在军行篇中说
古之所谓善战者
胜于易胜者也
故善战者之胜也
无智明
无勇功
胜者之战民也
若决击水于千仞之溪者行也
又在兵士篇中说
故善战者求之于势
不责于人
故能责人而任势故善战人之势
如转原石于千仞之山者是也
再在虚实篇中说
夫兵形像水
水之形必高而趋下
兵之形避实而击虚
特别在战斗实施时
须置士卒于死地
一期利用其自然情形而成就伟业
如九地篇中说
投之无所往
死且不北
死焉不得士人尽力
兵士甚陷则不惧
无所往则固
深入则居
不得已则斗
是故骑兵不修而戒
不求而得
不约而亲
不令而信
同天佑说
帅与之期
如登高而去其梯
率与之深入诸侯之地而发其机
焚舟破釜
若趋群阳
趋而往
趋而来
莫之所之
举三军之众
投之于险
此谓将军之士也
同篇再说
故兵之情
为则欲
不得已则斗
过则从
投之亡地然后存
献之死地然后生
夫重陷于害
然后能为胜败
四求己原理
战争之势
不管敌人如何
最重要的先球本身的强大
即自己先要立于不败之地
然后方能乘机取胜
近年来各国所实施的各种国防计划
不外乎是在这个原则之下进行的
请看孙子的名言
他在军行篇中说
昔之善战者
先为不可胜
以待敌之可胜
不可胜在己
可胜在敌
同天佑说
故善战者
立于不败之地
而不失敌之败也
是故胜兵先胜而后求战
败兵先战而后求胜
又在九变篇中说
故用兵之法
无事其不来
是无有以待也
无事其不攻
是无有所不可攻也
再在九地篇中说
是故不争天下之交
不养天下之权
信己之私
威加于敌
故其城可拔
其国可恢
这在今天是多么发人深省啊
五权存原理
用兵的最高理想是敌我不经血战
集权存
使敌屈服于我
因为这样的胜利才是完全的胜利
最善的胜利
其所采取的策略为政治
外交
经济各方面
当然必须拥有庞大的军备为背景
如孙子
谋公篇中说
凡用兵之法
全国为上
破国赐之
全军为上
破军刺之
全吕为上
破吕刺之
全卒为上
破卒刺之
全武为上
破武刺之
是故百战百胜
非善之善者也
不战而屈人之兵
善之善者也
故上兵伐谋
其次伐交
此两项只用外交等策略
其次伐兵
齐下攻城
同天佑说
故善用兵者
屈人之兵而非战也
拔人之城而非攻也
毁人之国而非久也
必以权争于天下
故兵不顿而利可全
此谋攻之法也
因为战争是劳民伤财的
如在作战篇中
孙子说
凡用兵之法
驰车千次
隔车千乘
带甲十万
千里窥粮
则内外之废
宾客之粮
骄妻之粮
交甲之俸
日费千金
然后十万之师举矣
在用坚篇中又说
凡兴师十万
出征千里
百姓之废
公家之俸
日费千金
内外骚动
怠于道路
不得操事者七十万家
故战而胜
其牺牲也不免
然而拔人城
毁人国
其祸根也越深
所以
在用兵上
必须把不战而屈人之兵奉为最高原则