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孟子原点说
公督子问曰
君是人也
或为大人
或为小人
何也
孟子曰
从其大体为大人
从其小体为小人
曰
君是人也
或从其大体
或从其小体
何也
曰
耳目之官
不思而必于物物交物则隐之而已矣
心之观则思
思则得之
不思则不得也
此天之所与我者
先利乎其大者
则其小者不能夺也
此为大人而已矣
这段话的意思是说
公督子问道
同样是人
有的成为德行高尚的人
有的成为普通百姓
为什么呢
孟子说
追求善性熏陶的成为德行高尚的人
追求口腹需要的成为普通百姓
龚都子说
同样是人
有的追求善性的熏陶
有的追求善腹的需要
为什么呢
孟子说
耳朵
眼睛这种器官不能思考
因而容易被外物蒙蔽
他们与外物接触
就会被他诱导
心的功能是思考
思考就会有心得
不思考就不会有心得
这个功能是上天赋予我们的
先确立善性熏陶的目标
那么口腹的需要就不能把善性夺去了
这样就能成为品德高尚的人
这里
孟子首先指出
不同的人生追求会带来不同的结果
然后强调
要正确选择人生追求的目标
必须重视思考
只有经过思考
才能确立善性熏陶的目标
并进而通过修养熏陶
保持本来的善性
从而成为品德高尚的人
在孟子看来
心是体质大者
也是体质贵者
其他器官如眼睛
耳朵等都只是体质小者
体质健者
所以要树立新的统帅作用
只要新的统帅作用树立起来
其他器官也就不会被外物所蒙蔽而误入歧途了
这实际上已接触到所谓感觉与理解
感性认识与理性认识的问题
嗯
就本章内容来看
其中最突出的仍然是对心的重视
所谓心之观则思
成为了后世的名言
思则得之
不思则不得
更是强调了思考对人的重要性
这里所说的此天之所于我者
实际上正是用心之观则思这一人类所独有的特点来划分人与动物的界限
弘扬心灵的思考对于人类的重要意义
值得重视的是心与耳目等感官的关系问题
耳目等感官由于不会思考
所以容易为外物所蒙蔽
心由于会思考
所以不容易为外物所蒙蔽
当然
思则得之
思考了就会这样
不思则不得
如果你不思考
心也只是一种摆设
不起作用
所以
只要先力乎其大者
把心树立起来了
则其小者不能夺也
其他次要的部分
比如耳目等感官
就不会被外物所夺
所蒙蔽了
我们看到这
实际上已经接触到所谓感觉与理解
感性认识与理性认识的问题
我们在前面曾经说过
孟子的整个学说具有非常浓厚的心理学色彩
所以他虽然不可能提出感觉与理解
感性认识与理性认识这些现代性的概念
但孟子对他们的实质有所把握则是完全有可能的
至于孟子把心作为思考的器官而没有发现大脑
则是传统性的认识局限
不是他个人所能超越的了
事实上
作为传统性的习惯
我们今天在语言运用中
也仍然把心作为思想器官的代名词
又何况两千多年前的孟子呢