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第十四章作之冥想
与沃兹冥想一样
作者也有许多种可以培育正念的方式
最终他们都归于有技巧的息居于当下之景
了解事物本来的样子
并与其保持邻在
这听上去很简单
事实也的确如此
同时
与其他练习方式一样
坐姿冥想并不是随意进行的
我们能够并且需要对自己保持友善和温柔
就像我们的生命依赖于此一般来静坐
因为在某些时刻里
确实如此
为了理解这一点
我们必须明白坐姿冥想究竟意味着什么
它不仅仅意味着坐下
还意味着我们要与当下这一刻建立一种关系
对生活采取一种态度
这就是在正视坐姿冥想练习中
采用和维持一个体现尊严的姿势
无论对于你来说这意味着什么
如此有帮助的原因
不管是外在的身体姿势
还是内在状态
都可以彰显你的尊严
显示你的生命主权
你究竟是谁
是怎样的存在
这超越了语言概念
超越了他人对你的看法
甚至超越了你自己对自己的看法
这是一种不卑不亢的尊严
是全然连在中的平衡
是一种自然呈现
把做真冥想看作一种全然的爱的行动
会很有帮助
哪怕我们并不能常常感受到这一点
也可以尝试去这么做
这种爱包括我们对自己的爱
对他人的爱
对世界的爱
对静默和洞见的爱
对慈悲的爱
对重要之事的爱
随着时间流逝
你会发现
练习以一种超越了语言和概念的方式
确确实实是一种全然的爱的行动
从这个角度来看
我们所谓的坐姿冥想
可以通过任何姿势来进行
包括躺着或站着
因为心才是重要的
而外在姿势是否为坐姿并不重要
安坐的是我们的心
当然
正式的坐姿冥想练习有许多优点
其中最重要的是它具有极大的潜在稳定性
与选择坐姿冥想相比
选择沃尔斯冥想更容易入睡
而如果选择站姿冥想的话
维持姿势本身就容易使人疲劳
选择坐姿
尤其是当你学会从肌肉用力的角度尽可能的保持稳定的姿势时
可以增强你的能力
使你能够专注
安稳
深入
坚定的进行正面练习
就身体姿势而言
盘腿而坐
并通过冥想坐垫或板凳来适当抬高臀部
这种姿势最有稳定性
直接坐在地板上的姿势不一定适合每个人
特别是在练习初期
而且对于正面练习而言
最重要的不是身体的稳定性
而是心的稳定
开放 明晰
以及我们对练习真诚的态度
所以
坐在哪里并不重要
甚至练习时的身体姿势也没有那么重要
坐在椅子上冥想也是一种同等有效有力的方式
如果椅背是垂直于地面的
就可以帮助你坐直
这样的姿势切实体现着觉醒和尊严
不过
我们不需要太执着于尊严的概念或者某种特定的坐姿
真的
最重要的是内在的态度
而非外在的姿势
一旦调整好坐姿
我们只需让自己沉浸在对当下的觉知中就好
与做卧姿冥想时一样
我们可以选择睁着眼或者闭着眼睛进行坐针冥想练习
或许听视进入坐针冥想最基础的方法
或许除了觉察传入耳朵的声音之外
其他什么也不用做
既然一切都已经发生
既然我们已经听到了
那么除了了知
无事可为
真正的挑战是
我们能够了知吗
我们能够坐在这里
不借由精细的大脑进行加工
真正听到此刻的声音吗
对于我们大部分人而言
大多数时间的答案是不能
我们可以尝试觉察自己有多么忽略此刻的声音
在坐着的时候
每时每刻都可以把注意力向音之井开放
并尽力将注意力维持在音之景中
用佛陀的话语说
在听中
只有那被听的或早或晚
心一定会游移
在这个时刻
或者在我们终于意识到自己没有觉察声音时
可以留意心在那一刻去了哪里
在发生时
就是这一刻
或者那一刻之后
心在哪里
在这个过程中
我们不要评判自己
如果这么做了
那就不对评判本身再进行评判
此时此地
我们只是简单的重新把听觉囊括在觉知范围内
让声音重新成为注意力的焦点
当注意力转移被带走时
我们会再次把注意力一遍遍的拉回到听
对于冥想初学者来说
另一个同样简单易用的方法是将呼吸而非声音作为主要的觉察对象
因为如同声音一般
呼吸也是常常在当下进行的
且与你形影相随
你没有办法再离开家时不带上呼吸
无论从字面上还是从隐喻层面来说
这个练习邀请我们去留意自己每时每刻的呼吸
或许从概念上来说很简单
但这个练习并不容易
尤其是去维持我们对于呼吸的注意是不容易的
与其他形式的明想练习一样
觉察呼吸的练习同样意义深远
因为他们最终培养出的正念是相同的
因练习而生发的动见也是相同的
关注的对象并不是最重要的
关注本身才是
无论你做哪些练习
你的关注对象是什么
都要牢记这个关键准则
关注对象固然重要
但它却是相对次要的
各种感官之门都是进入觉知本身的不同入口
不论你是从哪扇门进入的
重要的不是偏爱这扇门或那扇门
或留在门口对他发表评论
重要的是进入觉知的空间
并在此栖居
对于呼吸练习的基本指导是
在尽可能保持有尊严的坐姿的同时
将注意力放在身体上
能够最明显感觉到呼吸的部位通常是鼻孔或腹部
然后
不管我们能在多大程度上做到
在空气通过鼻孔进入身体时
持续觉察呼吸的感觉
或者持续觉察腹部随着呼吸而起伏的感觉
如果发现心已经从主要关注对象跑开了
心注定会一遍遍跑开
那么我们可以简单留意一下
在发现心跑开
重新想起呼吸的那个时刻
心在关注什么
并意识到我们有一阵儿与呼吸失联了
并且这么做时
尽量不要自我评判或自我谴责
意识到我们不再与呼吸在一起
这本身就是觉知
因此我们已经回到了此刻
重要的是
我们不必驱散推开
甚至不必记得上一刻占据我们的心是什么
只需要允许呼吸再一次回来
成为我们关注的焦点
呼吸几乎从来没有成为过焦点
不过在这一刻
它与其他任何时刻一样
触手可及
不管进行觉察呼吸还是觉察声音的练习
当你感觉到自己在对呼吸或者对声音的觉知中已经稳定之后
可以把觉知的范围扩大
将身体的感觉囊括进来
这是坐姿冥想的另一种有效方法
包括对身体不同部位的感觉的觉知
当这些感觉出现时
或许某种感觉会占一会儿主导
然后他在片刻之间
或在整个坐姿冥想过程中发生改变
身体感觉可能包括膝盖的不适
背部的疼痛
头痛
或者身体内部微妙的感觉
如轻松
舒适 愉悦
身体感觉可能包括身体与地板接触部分的压力和温度的感觉
刺痛
瘙痒
脉动 疼痛
抽动
气流的轻触
身体任何部位的温暖和凉爽
其可能性无穷无尽
身体感觉可能还包括严重的身体不适或疼痛
这些或许是由于长时间坐着或者某个特定的医疗状况引起的
不过他们都不是深化坐织冥想练习的阻碍
虽然采取保守策略
避免超出你当前的极限总是很重要的
但是无论有什么样的身体感觉
我们都可以尝试在挫折时仅仅觉察身体的感觉
留意他们是令人愉悦的
不愉悦的
还是中性的
留意他们的程度
并尽量对他们不做情绪上的自动化反应
不以我们的偏好来点燃他们
不试图让其变得更好
简而言之
我们简单的向当下升起的一切感觉铺开红色迎宾毯
无论当下的感觉是怎样的
都去拥抱他们本来的样子
超越我们的好恶
超越我们对于事情应该或不该怎样的期待
使我们与当下之景的关系变得更加期亲密
而我们也会一次次的看到当下之景
包括扎根于身体
通过这种方式
我们与身体之景
身体感觉
通过身体感觉了解身体之景之间的关系也在变得更加亲密
嗯
也可以感觉身体作为一个整体在坐着
呼吸着
有些传统将其称为全身坐姿
我发现它特别有帮助
在这里
我们向本体感觉以及身体其他的感觉敞开觉知
现在拥抱了整个身体
包括皮肤和坐姿本身
嗯
我们可以留意到所有感觉
包括之前提到的所有那些
都在身体内不断流动着
向所有感觉敞开
无论感觉是愉悦的
不愉悦的
还是中性的
无论感觉在身体的哪个部位
无论究竟是什么感觉
我们都如期所示的接纳感觉本来的样子
无论我们能够多大程度上做到这一点
在这种练习中
呼吸和身体作为一个整体汇聚在一起
并不是说他们总是分开的
我们只是时时刻刻休憩于此
当然
当这种状态因为分心或外在景色的干扰而中断时
我们要一次又一次的重建这种状态
如你所见
觉知可以无限扩展
静坐时
觉察范围可以包括听
看
如果睁开眼睛
闻
我们可以单独关注其中一个
也可以同时关注几个
而总体的姿态是相同的
在觉知中休憩
无论这一刻被看到
被听到
被感觉到
被了知的究竟是什么
我们只是在他们升起
徘徊 消逝时
去看到
听到
感觉到了
知道
我们就是这份了知本身
我们与最本质的部分联结
与觉知的潜能以及了知本身的潜能联结
这份了知本身超越了名相
形式
概念的常规界限
在坐肢冥想中
我们也可以允许呼吸的感觉
音知景以及其他感官的感觉一起退至背景
而把此刻一些其他方面的特定体验作为觉知的中心
例如思维的过程
情绪
就像关注五种更为传统的感官活动那样
我们可以把心本身作为一个感官来关注其活动
这样做可以让我们更加熟悉自己的心
以及他是如何运作来提升或意志觉知的
在这种练习中
当我们静坐时
只需要把注意力放在想法上
将想法作为觉知范围中的事件
这些事件通常如涌泉
洪流或瀑布一般升起
流动 消失
尽力留意他们的内容所承载的情绪
愉悦的
不愉悦的
中性的
以及他们转瞬即逝的本质
同时尽力不让自己卷入任何想法的内容中
我们很容易就会发现
想法只会引起另一个想法
图像
记忆或幻想
将我们带入想法的洪流中
而不是让我们留在了知的框架中
在了知的框架里
即在觉知本身之中
我们以一种平衡之心对待一切想法
把想法看作带着内容和情绪的事件
简单的看到他们本来的样子
看到他们只是瞬时的世界
在心知景中升起
徘徊 消失
嗯
正如这个过程所暗示的那样
特定的图像可能对练习有帮助
只要我们不过分执着于这些图像就好
例如
我们可以将自己的想法和情绪想象为不断流淌的河流
把练习当做一份邀请
我们被邀请坐在河岸边
只是听到这条河持续不断的气泡声
鼓鼓声
漩涡声等各种声音
只是看相关的画面故事
而不被卷入其中并带走
无论是否在冥想
是否在观察
这么做都是有帮助的
比们可以坐在自己思维之流的岸边
我过倾听思维之流的声音来了解它
比如它的特点及其所承载的一切
而我们如果一直被困在思维之流中
就没办法了解这些
这是探查我们心之本质的一种直接而有效的方式
而我们的心既是探查工具
也是探查对象
另一个有帮助的图像是
倾泻而出的心面想法和情绪
如同瀑布一样从高高的悬崖上奔流而下
可以想象在水和水雾组成的水幕之后
有一个洞穴
我们可以坐在那里观看
聆听想法及情绪之流
或者至少可以将其中某些想法
情绪视为独立的水滴
在混乱而复杂的瀑布中的一些独立事件
这些独立事件可以被我们看到
感觉到和了知
同时
我们不会掉入奔涌的水流中并被其带走
甚至都不会被水雾打湿
我们保持舒适和干爽
仅仅和这些想法
情绪在一起
仅仅在每个心念事件
每个水泡出现
徘徊和消失时有所打失
嗯 此外
还有一个有助于我们正面的关注想法和情绪的图像
就是想象自己透过高处的窗户
观察下面街道上的车水马龙
我们的任务仅仅是平静的留意此时此刻从窗户下方经过的那辆车及我们的想法
嗯
这些车可能是旧的或是新的
花哨的或普通的电车或非电车
我们的心可能会在某辆车离开之后
还在思考它
幻想他
或者想知道它或其他我们见到的或没见到的车或制造商的关系
无论那些制造商仍在营业还是已经关门
如果一辆车具有怀旧价值
那么无论出于什么原因
我们的心都可能会在记忆中找到它
例如儿时愉悦或不愉悦的家庭出行
或者开始梦想下一辆想买的车
或者会想到全球变暖而不买汽车
无论如何
在这个过程中
我们的思绪因为被其中一辆是思维之流不断前进的汽车带走
而忽视了眼前所经过的其他数百辆汽车
这种状况肯定会一次又一次的发生
每一次
我们都可以尽力去留意自己被思维事件带走的时刻
接着留意当下
再一次在当下的参照系中看到此刻我们事业中心的车
无论我们选择使用哪种图像
或经历哪种过程
观察想法和感受都是极其困难的
他们常常四处扩散
尽管想法和感受无足轻重
转瞬即逝
但他们确实建构了我们的现实
编造了我们的故事
关于我们是谁
是一种怎样的存在
关于我们关心什么
以及什么是有意义的
另外
想法和感受常常承载着某些情绪负荷
这恰恰是一种我们未曾审视过的习惯
它确保我们能够生存
能够理解世界
及我们在世界中的位置
因此
我们通过对很多
假如不
是大多数的话
想法和感受都非常执着
无论他们是什么
并且毫无疑问的直接把他们的内容作为真相来看待
几乎从未意识到想法和感受实际上只是我们觉知范围中的分散独立的事件
这些事件很小
且转瞬即逝
从某种程度上来说
他们常常是不精确
不可靠的
有时候
我们的想法可能在一定程度上是具有相关性的
准确的
但他们通常被我们自我中心自我珍视的倾向扭曲
比如我们的野心
厌恶 偏好
忽视的倾向
被自己的野心和厌恶蒙骗
以及被有时我们尚未承认的自以为是蒙骗的倾向
此外
还有无选择的觉知练习
我们通过前文提到的不同练习所培育的觉知之范围
在本质上是无限的
我们可以进一步扩展觉知
而不是仅仅留意每一刻的想法和感受之流
允许觉知的范围是无限的
无边无际的
就像空间本身或天空
留意他们
也包括我们的一些体验
不管是内在的
外在的
感受的
知觉的体验
还是躯体的
情绪的知知的体验
他们都可以作为关注的对象
不必选择某一种特定的体验来作为关注对象
我们可以在如天空般广袤的觉知中去修憩
允许一切体验自然的来来去去
出现与消失
并在当下之景中
在一切体验的完整性中
时时刻刻的了知他们
这就是被克里希纳木题称为无检择的觉知的练习
它类似于末诏禅中的直管打坐练习
也类似于大圆满练习佛陀称之为无主题的觉知汇聚
如果以这种方式训练我们的心
那么无论此刻正在发生什么
当它发生时
心本身就有能力立即知道并识别初期真实本性
无论觉知的领域内在发生什么
他们都在被心本身以一种非概念的方式了知
就像天空了知空中的鸟儿
云朵和月光一样
在这份了之之中
唯有衣服
厌恶
有记忆
思维泡泡
有悲伤
愤怒
受到伤害的感觉或者自我解放的快乐
如禅师所说的触碰肥皂泡
不同的是
我们在用心触碰
当我们在这份了知之中触碰到觉知领域中的一切时
它们会自然消融
就像在水上书写那样
不留痕迹
生而为人
好似客栈每个清晨都迎来新的访客
欢喜 沮丧 卑鄙
一些与不期而至的访客一同到来的瞬间的觉知
欢迎并款待所有访客吧
即使是一群悲伤之徒
恣意破坏你的屋舍
搬空所有家具
仍然尊贵的对待他们吧
他可能带来某些崭新的欢愉
洗净你的心灵
无论是灰暗的想法
羞愧还是恶念
都要在满口笑脸相迎
并邀请他们进来
对任何访客都心存感激
因为每位访客都是上天赐予我们的向导
这是鲁米客栈中的一段诗