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有一个人问赵州
从审说
你们老说这有佛性
那有佛性
那个柏树子
那个柏树
他有没有佛性啊
赵州说 有啊
这人又问了
既然他有佛性
那我问你
他什么时候成佛呢
赵州说
这很简单呀
待虚空落地时
等到虚空八落地上的时候
他又成佛了
真不明白
又问
虚空什么时候落地呀
赵主书
很简单呀
等到柏树子成佛的时候
他就落地了
所以佛性啊
是涵盖乾坤的
无处不在
无时不有
没有先后
浑然一体
毫无差别的
所以啊
我们看禅宗的语录也好
公案也好
千千万万不能够停留在文字观念的领会之上
因为禅宗他既不利文字
所以他许许多多的文字语言超出了一般文字的常识性和思维的相对性
它体现了这些禅师们真正如实的理想的智慧
这些禅师们用他们或者啰嗦
或者背意
或者来回的墨圈的话
要表达一个意思
什么
截断你的思流
打断学人着相分别心与静两边相对的惯常思路
让你首先先意识到
自己看这些文字
听这些语言判断是靠自己的自我意识
而这种自我意识
他所关照出的世界
就如同镜子里关照的世界
水中映出的世界一样
是虚幻的
是可能被扭曲的
而我们要想真正的找到大我
认识自信
必须泯灭这些东西
那我就要用悖论
就要用些莫名其妙的话
一下子把你的正常思维给你截断
当你思维产生真空的那一瞬间
那个时候谁在想
我们注意一下
那个时候
那一刹那的时候
没有受到自我意识控制的时候
什么出来了
如果我们没有把握住那一刹那
我们就不能够悟
那一刹那电光火石欻一下子
立刻又被自我意识所夺了权了
但是很多的人就在这一刹那间大彻大悟了
而等到大彻大悟之后
明确了自我意识是自信
大放光明
然后善护念
善护佑这个大我
使得日后自我意识不再过来夺颁夺权
真正的延续下来
这就是践性成佛了
这就是达摩祖师从西方佛国带给我们的大智慧
可惜呀
历朝历代
许许多多的人都在追问何谓祖师习来矣
或者都在问
何谓禅宗大义
何谓佛
何谓佛法大义
何谓政法演藏
何谓如来藏等等等等
其实问的问题都是一样
那么我们看一下这些大德禅师们
他们是怎么解答这最重要的一个问题的
什么是祖师习来义