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民间关于冥府传说的演化
在秦始皇统一六国之前
中国本土就已经有了关于幽冥世界的描述
皇权一词是最早的关于幽冥世界的概念
最早出自于左传隐公元年的著名历史事件
郑伯克断于焉
郑庄公对自己的母亲吴江说
不及黄泉
无相见也
大意思说
死了才会与他见面
不过左传里并没有关于皇权面貌的描述
先秦关于幽冥世界比较详细的描述出自于屈原的招魂说地下世界里有个头掌尖角
面目狰狞的吐蕃
他掌管整个幽冥世界
还有一个叫做敦眉的妖怪
这两位喜欢把人肉当做美食
在这个幽冥世界里
不存在轮回转世
灵魂进入这里
无论好坏
通通就吃掉
从两汉到魏晋
甚至到唐朝时期
民间传说人死之后
魂归泰山
民间对幽冥世界的想象也都是围绕着泰山和泰山名府展开的
需要注意的是啊
这个说法很可能早就有了
只是资料不够而已
当时的人认为
泰山是五岳之首
人们认为它是天与地的结合点
是神仙的聚集地
也是人死后灵魂归属的地方
幽冥录记载了中国最早的游历名府的故事
大概内容是一个叫赵泰的人猝死后进入冥监
见到了泰山名府的冥王泰山父君
因为赵泰生前供奉佛祖
免受冥府的惩罚
这说说明啊
一是泰山名府已经有了简单的机构设置
比如记录赵泰生前的事迹
二是佛教已经开始渗透到民间的传说中来
此外啊
列异传中也收录了一些凡人游历名府的故事
基本上都是泰山府军事主宰下面设有主
部 路 士 伍
百等民官和官僚机构
只是机构比较单纯
官职简单
人数比较少
还不够成体系
佛教是两汉之际传入中国的
为中国带来了地狱
阎王
十八层地狱等概念
特别的是
佛教的地狱有着惩恶扬善的功能
南北朝时期
佛教在政治上有了非常大的影响力
与儒教和道教思想碰撞融合
泰山名府的概念也在同时与地域的概念碰撞融合
到了唐代
佛教的本土化基本完成
唐代名府被移植到了地域体系里
泰山府君也因此大权旁落
被阎罗王所取代
最初的时候
佛教只有一位阎罗王
唐代初期变为五位
中晚唐时又变成了十位
而原来的阎罗王就成了第五殿的冥王
就这样
阎罗王和地狱的体系虽然吸收了泰山冥府的信仰
但自己也被完全的汉化了
此后
阎罗地狱系统又吸收了六道轮回的传说
并添加了诸如牛头马面
黑白无常
孟婆等阴神
甚至还出现了中国特有的判官
于是
经过大融合的中国地域信仰就这么逐渐完善起来
到明清时期
对阴曹地府的描述就已经非常的生动详细
而且富有情节了
也有为我们现在的民府传说是民间道教
佛教体系相互柔和的结论
才有了丰都
东岳 大地
地藏菩萨到底谁是地域主宰的争论
正有了鬼魂到底是地府管辖还是泰山丰都管辖的思考
关键呀
看你信奉哪一套理论体系了
好了
以上就是关于中国民间名府传说演化的所有内容了
我是黄罗伯顿了
感谢各位的收听