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科举制度分三段
生源考试
也就是入学考试
初由地方官吏主持
后特设提督学政官以领之
是子未入学者通谓之同生
入学者谓之诸生
由领善生
增广生
复学生之别
嗯三年大笔以诸生士之职省
曰相士
中士者为举人
次年以举人示之京师
曰会士
众士者
在京皇帝亲自考试
曰殿士
殿士发榜分三甲
一甲指三人
曰状元
榜眼 探花
赐进士及第
二甲若干人
赐进士出身
二甲若干人
赐铜进士出身
状元授翰林院修转
榜眼
探花授翰林院编修
二
三甲考选数级士者皆为翰林官
或他或受己士
济士 主士 中书
行人 国士 太长
国子博士
或受府推官
知州
知县等官
举人共生不及地入国子监而选者
或受小京职
即州县政官
或州县学教授
明治入内阁办事者必为翰林
而入翰林者又必为进士
宣德也就是一四二六至一四三五年以前
政府用人尚参用他土
如税户 人才
利园 征地等
以后则专用科举
科举和全选合二为一
一旦集地
便登仕途科此全国读书人都以科举为唯一出路
科举之外无出路
科举之外无人才
王敖曾倡论这一制度的弊端
古者用人
其图非一耕钓鱼
岩板柱范
牛皆起为辅壁
而锄木甲树
奴仆 详虏
亦皆得为士用
若太祖
太宗之士
亦时时意外用人若欲心言阵直师流
皆以人才之上书取之
非易土
故财之大小
纷纷皆得效用于于时
将及后世
以为科目事上
夫科目诚可上也
其科目之外
更无一人乎
有人焉
不独不为人知
即举世知之而不见用
非不欲用
不敢用也
疑或用宴则群起而休
诸亦且自退缩
前后相借
谨守资格
是故夏多疑贤
朝多旷世事法之过端
至事在举
全国聪明才智之士的精力集中于科举
科举名额有规定
考试规定便日趋严酷
搜检防范如对盗贼
起寒胜暑
苦不可言
艾南婴曾描写明代科举的苦况
说赤之日
崖谷三豪虽冰霜冻结
诸升陆立门外
督学依腓坐堂上
灯烛辉煌
围炉清暖自如
诸生解衣露足
左手执笔砚
右手执布袜
听军县有司唱民以次立勇道至督学前
每诸生一名
搜检军二名
上穷发髻
下至息肿
裸腹赤踝
为露数剑而后臂虽壮者
无不齿刃动力
腰以下大都含糊僵裂
不知为体肤所在
欲天属酷烈
督学清以阴凉引明
挥煞自如
诸生石末为群
拥立沉奔
重法纪
不敢挥扇隐衣大步后衣比治旧席
数百人佳作争熏兴杂
汗流浃背
韶将不入口
虽有共察力
然率不敢饮
隐蔽诸千齐睹以以为弊
文虽公
将役等盖受困于寒暑者如此
及士东西立廖望君四命
诸生无敢仰士四故利力深嵌以与侧习者
则诱诸钱齐睹以乐归论文虽功
将役等是用妖己拘困立叟逆不得自由
盖所以执其手足便利者又如此所致作席取己功利立大半亲于所费
仓促取半
临时归至
胁迫不能疏左右攻
又薄萃疏奉
居坐稍众
即恐差谱而同号诸生长十余人
率十余坐
以卒连之
手足稍动
则诸坐皆动
近日无宁时
自危破期中夜
以后世封日替怀邪抢涕成为习惯
徐学摩说惠为自庚庶嘉靖二十九年公元一五五零年后
举子多怀谐帛
进取有惰
大魁者始由惠之
至秉臣也就是嘉靖三十五年公元一五五六年以来
则言明而躬行之
以此事进之一大独也
奔敬嘱托
毫无忌惮
陈洪序记进食奔静最甚
无如全选考试两端督学士事以不免敢独分沓若君义之士情主公然更不复略为会至有形之章奏
令童子纳金饷
无使尽身专利者
到末年
则世子多以关节得地伤人
地主的子弟以金钱换科名科长之事
明祭即有以关节尽者
每科五六月间分房就聘之期
则先为道地
或服业
或为之行经构于诸上台
使得精为之聘后分房宴取如卧
劝而得也
每榜发不下数十人
在这制度之下
所造成的新官僚
以历尽自然以立忠
读书受苦是为得科敏
辛苦得科敏是为发财做官
做官的目的是发财
由读书到发财
成为一连串的人生哲学
皇省增曾说
当时的世人以士为蛊
无人好犹托权要之家
家无旦食者
入士二三年即成巨富
由士莫不以士为谷而求入学养者
肯捐百金图志以大利在后也
谢兆资更指出
这制度和励志的关系
和社会风气的关系
和家庭教育的关系
今之人教子读书
不过取科弟耳
其余立身行以不问也
故子弟往往有登软事而贪虐恣怀者
彼其心以为幼之受苦
正为今日尔
志得意满
不快其欲不止也
刘宗周所论世袭之坏
影响于政治及社会尤为明切
他说
自科举之学兴
而世袭日坏
明金取今子独易
归利禄
自古而然矣
父兄之教
子弟之学
非是不出也
视同而袭之今于幸
诚未能操乎
先书钻刺
一入学校
闯行宫廷
等而上之士分虽疏
行径易哲
以嘱托为通巾
以官府为奴隶
一风败俗
显怜寡耻
及乡里且为利焉
何论出门而往
尚望其居官进捷
临难忘身
一孝之君附乎此盖已非一朝一夕之故意
由此可知
这个时代的励治贪污
寡廉贤耻
是有其历史的背景的
进学校得科明的唯一手段是作致义八股文
此外的学问都非必要
不妨束之高阁
因此在这制度下所造成的学风是空书浅薄
除八股外
与历史 政治
经济各方面一无所学
哲学
科学更是莫名其妙
这必病
明初学者宋濂及痛快的指出
他说
至古之时
非为道德纯一
而政教修敏
至于文学之言
亦经毡鸿博
以以为经济之用
盖自铜草之始
十四经之文化
以岁月期于末迹
又推之于千顾泛业之书
岂之揽之其末记易
如今基本即出而后变
观历代之始
察其得失
及其异同
会其纲纪
知是易且至矣
而又参与秦汉以来之子书古今殉定之极禄
探忧所危
始无钝情
于是道德性命之傲
以致天文地理
礼乐兵刑
封建交祀
职官选举
学校财用
共赋
户口争议之属
无所不止其极
或庙堂之上
有所见议
必庙堂取政
以白其疑
是不翘指诸长之意也
自共举法行学者知以斋经拟提为治
其所最怯者
为四子一经之简
是钻是愧
与者漫不加醒
与之交谈
两目诚然
是与者强不能对吾乎
以恶不知如者知耻
孰谓如是之学
其能有济是哉
中夜时唐顺之也说
精易测事之陋
稍有治者
莫不申病之矣
至于以举业为教
则稍有治者
亦知身病其陋也
谢诏字亦大家功绩我国时以至义为不堪之点
视同而袭之
白而分儒
文字之变
日益月更
不可穷极
及登上帝
取华软者其间唇此相伴
瑕欲不掩
十年之外
变成楚狗
不足以训金
不可以传厚
不足以辟身心
不足以经世务
不知国家
何故以视为尽贤之句也
末年周顺昌至坦白
自悔不多读书
唯一不失时务
进士慢以书生当局
其筹边治和大政无论
问以不书千古之术
天下几何
茫然不能对
使之书不可不多读
平日只为八股图作一
不识食务
进士良可叹也
清无亦奉既一名句宫故事
虽未免刻薄
却是史实
故名医居公至政家居
偶过有人书熟
寻其子弟所读何书
曰 史记
问 何人所作
曰 司马迁
又问
渠是何科进士
曰 汉太史令
非进士也
鞠公取其书
略观之
及眼卷曰
亦不见得
嗯 有有异议
在这制度下的这个时代
学术思想的贫乏是必然的
也是应该原谅的
因为他们根本不许有思想
政治家
财政家的寥寥可属
也是有其社会背景的
有其特别的原因的
因为那个时代根本没有培养这类人才的专门教育
学校原来是育人才之所
明治乡里有社学
抚州县有府学
周血献血胃所有胃血
南北两经则有国子监
明史说
盖无地而不设之学
无人而不纳之教
阳生续阴
重归喋举
无建于夏邑荒郊
山渠海崖
此明代学校之盛
唐宋以来所不及也
表面上看
似乎真是及一代之盛
唐宋以来所不及
然而事实上恰好相反
我们先看社学的情形
明太祖曾严斥官吏以涉学扰民
社学一社官吏以为营生
有愿读书者
无钱不许入学
有三丁
四丁不愿读书者
受财卖放纵其余碗不令读书
有父子二人
或农或商
本无读书之辖
却乃逼令入学
有钱者有纵志
无钱者虽不暇读书
亦不肯放
将此凑生源之数
欺匡朝廷
此后便无声无息
名时都亡了
至于抚州县学
以明治
诸生入世必由科举
学校失去独立培养人才的地位
在开国后即已不为社会所重视
宋濂曾说
近代以来
集于不输七会
而是教民为忧患
私学记者以岁月续迁
豪友海商行贿密谏号往来以讲席
虽有一二君子
或策其中孤勋
而群攸一股
稳一投足者
与之纳凿为比
饮食事物
号称子由氏之贱儒者
日月乐语居
是故稍立涟语者不愿入学
而学行章章有文者
未必尽出于弟子园
终业以后
则学校净如废寺
无复生徒异业
陆荣记作兴学校
本是善政
但今之所谓作兴
不过暴选生援
岂造污语之类而已
此皆末物
非之要者
况今学舍屡修
而生徒无父
再学义业
入其亭
不见其人
如废似然
深可叹息
两经国子监也日渐费耻
学生品质不齐
人才日下
郭明龙任国子监祭酒
调臣雍正书
说
臣出世士举人仅五七人
其文理悠长
考在前列者
书选共耳
向非选贡
一土大学皆无文字矣
臣窃探天下
抚州现学之士
尽皆属文
乃太学之士
乃办居邪法
嗯
又抚州现学之士
不无以文理备黜而来
与夫商谷之协众虚者
犹氏之劣原藏者
皆得入焉
士谷之太学诸侯
尽其选士
最优最上者
共知天子
而今之太学群义
以其被访备处
无闻无形者
纳之辟庸
良可叹也
郭去刘佑安代之诸国贞为私业留美叹曰
承慎国学
朝廷设此骗局
骗人几两银子
我为长兄为父
亦可休也
这是明代的国立中央大学校长告诉他的教务长的老实话
在这一套的教育组织下
自然谈不到培养人才
而且国子监从景泰元年
也就是公元一四五零开始纳庶之立之后
豪绅 地主
商人的子弟都可因纳戍纳马而入监
称为立监
末年地方学也因军费的需要
逼切可以用钱买取
有聊生
享生
暂生种种名目
包如祭忌自君享凡兴开聊生之力
每名输银百两
有机给受医经
愿考试者
学臣一体处止
不愿考者
清今终身
尚有限制也
楚中邪济浅享别有想生之力
每名仅二十两
亦烂即矣
五陵桃园间又有所谓赞生
纳银五六两
献给札父
专思行香拜贺
赞礼福色与诸生同混见道府周易
称谓起居亦如诸生礼节
昂不皆是
无人敢喝
此亦学功一殿也
因知一般商人和地主的子弟
虽目不识丁
亦相率调璧而入学校
必复役列近身
俨然是社会上的上层人物了