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地方官学则是指设有全国各级行政区划中的府学
州学 县学
省级行政区划中设学政长
一省制教育
主持每届的科举考试
并负责考核师生的优劣
经考试合格之后
入学受教育的世子称生源
俗称秀才
未入学之前的世子称童生
地方官学所学内容都是皇帝亲定的经书或皇帝主持编纂的徒书
在府学
州学现学上学的声援还受到朝廷的优待
可免赋税徭役
甚至可以说还想有一些特权
如拜见地方官时可以不跪拜
府五州献学的生源可以通过乡试考取举人
再通过会试进入仕途
品学兼优之人也可被推荐到国子监继续学习
为了弥补偏远乡村的教育空缺
还在城镇设置社学
据学者统计
康熙时仅安徽徽州一地就有社学五百六十二所
县属五所
书院则有五十四所
其中就有较著名的紫阳书院
中央
地方各级官学的普遍设立
为国家培养了大批人才
人才乃治国之本
历代封建王朝的有志之君皆注重对人才的培养与选拔
清朝虽然是少数民族入主中原的王朝
但非常注意总结历代的成功之处以及经验教训
及尊重汉族文化传统
汲取儒家思想中的治国之道
以化解汉族知识分子的民族排斥心理
并为其所用
历史最终的发展进程也证明
在这一方面
清朝统治者是成成功的
三修纂书籍
康熙帝在开设博学鸿儒科的同时
也认识到这种单一的途径在召集山林隐士方面有一定的局限性
他希望通过更加广泛的途径
取得更多汉族有识之士的认同与支持
大量编纂图书
刊行儒家经典之作
是吸引知识阶层
发挥他们作用的不可缺少的重要举措
修攒明史在康熙朝初年是最引人瞩目的文化盛世
也是最能满足明朝移民故国之思的有效之举
因而它比博学鸿儒科更加具有号召力
其实早在顺治二年
也就是一六四五年
清朝统治者就继承了新兴王朝为前朝修史的传统
设置史馆
组织史官编修明史
清初统治者希望通过编修明史
向汉民族昭示明朝已经结束
满族人开辟了新的历史纪元
但由于当时清朝与南明朱政权的战争仍在继续
短时间之内难以集中全国的优秀人才
且很多明朝的史料又毁于战火
一时不易搜集
故修史一世也就中途告止