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三十七
耶稣的教义
基督教的救世主耶稣与罗马帝国的首任皇帝奥古斯都
凯撒执政期间在犹太降生
以他的名字命名的宗教即将出现
并且注定要成为整个罗马帝国的官方宗教
总体而言
将历史与神学分开看待要方便一些
大部分基督徒都相信
耶稣是世间唯一真神的化身
最早承认这一点的是犹太人任何一位历史学家
倘若他一直是历史学家的话
既不会承认也不会否认这个解释
因为从物质角度来看
耶稣是以人类形象出现的
因此历史学家必须将它作为一个人来处理
他于提比略执政时期出现在犹太
是一位先知
他的传教风格仿自早先的犹太先知
他年约三十岁
至于他开始传教前是怎么生活的
我们一无所知
关于耶稣的生平和教义
我们手头的一手资料只有四部福音书
这些共同为我们勾勒出一个异常鲜明的人物
人们不得不承认
这是一个活生生的人
不可能是虚构出来的
但是
正如释迦牟尼的形象因后世那种盘膝正襟危坐的镀金偶像的存在而失真埋没一样
在人们印象里
由于现代基督教艺术将错误的尊崇之情投射到耶稣身上
用种种诗实俗套的传闻对耶稣进行包装
使他那清渠热忱的形象同样被严重扭曲了
耶稣是个一贫如洗的导师
他在尘土飞扬
暗无天日的犹太王国四处流浪
靠别人偶尔馈赠的食物为生
但在画像中
他总是干净整洁
头发梳得一丝不乱
身上的衣服一尘不染
他的身板挺得笔直
身边的物体一动不动
仿佛他正从空气中滑翔而过一般
许多人无法将传说故事的核心内容与那些虔诚的信徒出于美化目的而添加的细枝末节区分开来
对于他们而言
这种独一性让耶稣的形象显得不够真实
难以置信
如果我们把这些有问题的附加记录去掉
剩下的就只有一个十足的凡人
一个至为虔诚
热情
易怒的人
他所传授的新教义简单而深刻
简而言之
即上帝是为普世而慈爱的父亲
天国终有一日终会降临人间
说的通俗点
他显然是个有着强大人格魅力的人
他吸引了一批追随者
使他们心中充满爱和勇气
当他到来后
软弱者得以重新振作
患病者得以恢复健康
但他自己的体格可能很差
因为他被钉上十字架后没多久就死了
有传说称
耶稣按照当时的惯例
背着十字架前往行刑地
结果当场晕倒
他花了三年时间周游全国各地
传播自己的教义
来到耶路撒冷后
他遭到控告
罪名是试图在犹太建立一个奇怪的王国
他因此遭到审讯
最后与两个窃贼一起被钉死在十字架上
当那两个窃贼死去的时候
耶稣的痛苦早已结束
关于天国的教育
是耶稣最重要的教义
在那些激发
改变人们思想的教育中
这无疑是最具革命性的教育之一
即使当时的世界未能充分理解它的重大意义
或是对它给人类既有的习惯制度带来的巨大挑战
只是一知半解就惊慌失措的退缩
那也是不足为怪的
因为正如耶稣在布道时所说
天国的教义无异于一个急需勇气与坚定意志的要求
他的目的是从里到外
彻底的改变净化我们这个为生存而奋斗的种族的生活
如果读者想充分了解这一惊人的教义
那就必须自己去看福音书
这里只涉及他与旧友思想产生的冲突碰撞
耶稣使犹太人相信上帝是正义的神
也是世间唯一真神
但犹太人也认为上帝同他们的祖先亚伯拉罕做了一笔对他们十分有利的交易
使得自己最终成为世界的主导
当他们听说耶稣要取消这份被他们视若珍宝的契约
感到又惊又恐
耶稣教导他们
上帝并不是一个交易者
而天国里既没有天选之民
也没有上帝的宠儿
上帝是芸芸众生的父亲
他充满爱心
就像普照世间的太阳那样
绝不会偏爱任何人
大家彼此都是兄弟
连罪人也一样
都是上帝心爱的儿子
在预言慈善的撒玛利亚人中
耶稣对我们遵循的自然趋向大加嘲弄
他赞美我们的民族
并将其他宗教教义
民族的正义性贬低到无以复加的地步
在关于劳动者的预言中
犹太人固执的向上帝索取特权
结果遭到耶稣的拒绝
他教导道
凡是被召至天国者
都会得到上帝的关爱
他对任何人都一视同仁
因为他的慷慨是无法估量的
此外
在关于埋银子的仆人和寡妇的捐献的预言中
他要求所有人都尽其所能
在天国里没有特权
没有折扣
也没有任何借口
但是
耶稣抨击的可不仅仅是犹太人那狂热的民族情怀
犹太人是一个对家庭极度忠诚的民族
而耶稣则用潮水般的天父之爱将那些狭窄局限性强的家族情感抵挡的无影无踪
整个家庭将成为一个大家庭
这个家庭由他的信徒们组成
圣经中写道
耶稣还对众人说话的时候
不料他母亲和他弟兄站在外边要与他说话
有人告诉他
看他
你母亲和你弟兄站在外边要与你说话
他却回答那人说
谁是我的母亲
谁是我的弟兄
就伸手指着门徒说
看呐
我的母亲
我的弟兄
凡遵行我天赋旨意的人
就是我的弟兄姐妹和母亲了
耶稣以人类皆兄弟
皆是上帝之子为名抨击爱国主义和家庭纽带
但他所做的事并不止这些
很显然
他的教义对人类社会经济体系的方方面面都采取敌视态度
一切私人财富以及个人利益都是他的谴责对象
既然大家都是天国的子民
那大家的财产自然也都是天国的财产
对于人类而言
唯一正义的生活就是倾其所有
竭尽全力为上帝的意志服务
耶稣一次又一次的将矛头对准私人财富以及那些将精力留作私生活之用的人
耶稣出来行路的时候
有一个人跑来跪在他面前
问他说
良善的夫子
我当做什么事才可以承受永生
耶稣对他说
你为什么称我是良善的
除了神之外
再没有良善呢
贱命你是晓得的
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可作假见证
不可窥负人
当孝敬父母
那人对耶稣说
夫子
这一切我从小都遵守了
耶稣看着他就爱他
对他说
你还缺少一件
去变卖你所有的
分给穷人
就必有财宝在天上
然后拿起十字架来跟从我
他听见这话
脸上就变了色
忧忧愁愁的走了
因为他的产业很多
耶稣周围一看
对门徒说
有钱财的人进神的国是何等的难呢
门徒西奇他的话
耶稣又对他们说
小子
依靠钱财的人进神的国是何等的难呢
骆驼穿过真的眼
比财主进神的国还容易呢
此外
在发表天国将把全人类都变成上帝子民的重大预言时
耶稣对正式宗教的那种交易式的正义表达了难以容忍的态度
在他的言论记录中
很大一部分内容都将矛头对准了那些谨慎遵守宗教教规的人
当法利赛人和抄写员问他
为什么不让信徒遵照古人的传统
用未洗过的手吃饭呢
耶稣对他们说
以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的
如经上说
这百姓用嘴唇尊敬我
心却远离我
他们将人的吩咐当做道理教导人
所以拜我也是枉然
你们诚然是废弃神的诫命
要守自己的遗传
如清洗锅碗
以及你们许多其他类似的事
他又对他们说
你们这是彻底抛弃神的诫命
你们应遵守自己的传统
耶稣所宣扬的不仅仅是一种道德和社会革命
一系列迹象清晰的表明
他的教义中包含一种至为朴素的政治倾向
他的确说过
天国不存在于这个世界
而存在于人们的心中
与君权毫无瓜葛
但有一点同样是肯定的
无论天国在何处建立
或者在人们的心中建立到何种程度
外部世界都将以同样的程度变革
从而诞生一个新的世界
对于耶稣的说教
无论他的听众因为没看见没听见而错过多少内容
但很明显
他们并未漏掉他彻底变革世界的决心
那些反对他的理论的人
以及他接受审判
被处极刑的情况都表明
他同时代的人认为他似乎明确的提出要改革
融合和扩展人类生活
实际上
他也确实提出了这些主张
那些有钱有势的人
从耶稣明确表达的观点中
感到了某种对奇怪事物的恐惧
感到他教导下的世界越发不可捉摸
他们这样一点也不足为怪
他们正在把他们通过为社会服务而赚得并存留的一点点私有财产
全部拖到普世的宗教生活之光的照耀之下
他就像一个可怕的道德猎人
把人类从他们迄今为止一直生活的舒适的洞穴里拖出来
在他那光芒普照的天国里
没有资产
没有特权
没有骄傲
也没有优先
除了爱再没有别的动机
除了爱也没有别的报酬
这样的强光让人们感到目眩神迷
迷失方向
进而纷纷呼天抢地
极力反对他
他们这样做一点都不足为怪
对于自己的门徒们
耶稣也没有赦免
同样令其接受光芒照射
所以就连他们也都极力反对他
祭司们深刻的意识到
祭祀事物与耶稣之间
要么你死
要么我亡
别无他法
罗马的士兵们在面对自己难以理解却又威胁到自己行为准则的东西时
只能用狂笑来掩饰自己的感受
并给他戴上荆棘王冠
披上紫袍
视其为冒牌的凯撒大帝
他们这样做一点都不足为怪
在他们看来
对耶稣的主张信以为真
就意味着开始奇异而可怕的生活
意味着放弃原有的习惯
意味着抑制自己的本能和冲动
而这一切
只是为了试图获得一种虚无缥缈的幸福