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第十六章何道
原文
三古圣时
圣君贤相
成绩西洽
道德之精
论于骨髓
而学问之义
答于吕巷
是以其时至兔之野人
汉阳之有女
皆韩性真贤金勇
若医绅
周昭 樊伯仲
山浦之伦
其道卒文公道不待言
将之春秋
王则衰竭
道故将废文
易带疏矣
故孔子笃获林
其道道穷矣
魏况曰
斯文将丧
于是慨然发愤
修订六集
召百王之法界
垂千世而不堪
心若苦
世至盛也
仲尼寂寞
徒人分布转向
流眼绝后
聪明魁竭之士
或有十姐撰著
大抵孔氏之苗异
其闻之纯薄
一是乎
见道之多寡以为差
见道犹多者
闻犹纯焉
孟柯是也
刺多者纯次焉
见少者游博焉
见少者游帛焉
自荀 扬
庄劣趋贾而下
次第等差
略可直属译文
夏 商
周三代鼎盛时期
圣君贤相世代相传
社会安定清明
道德的精深深入到人们心灵深处
市井乡间都弥散着浓厚的学习风气
因此
那时哪怕是捕兔子的乡野之人
以及汉江边游玩的女子
都天性醇厚宁静
通晓金勇的性情
至于像医生周勃
樊伯仲
山浦这些人
他们的德行完美
文才出众
更不必多说了
到了春秋时期
先王的恩泽逐渐衰落枯竭
大道本身将要废驰
文章也就渐渐发生了变化
所以孔子看到人们捕捉麒麟后
就感慨说
我所崇尚追求的大道要完了呀
置身于匡人的包围
他就说
古代的礼乐制度将要丧失了
于是孔子慨然发愤
修订六经
招式百代称帝的法则
使之流传万古也不更改
可谓用苦良心
功德无量啊
孔子去世之后
他的门徒遍布四方
不断演讲
宣传孔子的学说
后来的才智之士
那些擅长撰文著书的人
大抵都是儒家的传人呐
他们的文章是醇厚还是薄杂
与他们掌握大道的多少有很大的关系
把握大到特别多的
他们的文章则醇厚深沉
孟柯就是此种人
把握大道较多的
文章内容就相对浅薄一些
把握大到少的
文章就有些杂薄不分了
把握大道最少的
文章则最显得胡须
像荀况
杨雄 庄子 列子
屈原
贾谊之下
对于那些善于撰文的人的高低等次
基本上可以标示出来