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社会理论
社会学在十九世纪作为一门独立的学科出现
社会理论对社会学的建立发挥了非常重要的作用
孔德 韦伯
图尔干和马克思等社会理论家提出了十分丰富的关于社会的观点和理论
与十九世纪相比
二十世纪的社会理论则大大发展了
变得越来越专业化
同时也不像过去那样和政治行动有明显的联系
但二十世纪社会理论的大多数观点也受到十九世纪某些先驱们的影响
二十世纪的社会理论是一个内容十分丰富
涵盖面相当广的系统
它包括了结构主义
功能主义和新功能主义
基登斯的结构化理论
福柯的考古学和系谱学
哈贝马斯的批判理论
理性选择理论
符号互动论
拟句研究和常人方法学等
结构主义和功能主义在二十世纪的社会理论中长期处于统治地位
他们都采纳了图尔干整体论的社会图像
所以他们有很多共同之处
根据整体论
社会应该作为一个整体来研究
并且这个整体不能只是各个组成部分的简单加和
即是说
整体大于部分之和
这个思想与自然科学的观点也是一致的
社会系统的不同部分相互联系的范围
以及社会系统的不同部分是如何对系统做出贡献的
这两个问题是结构主义与功能主义共同感兴趣的问题
结构主义主要研究的是那些制约和决定着人们思想和行动的基本社会结构
当然
人们并不一定会感觉到结构的存在
而且人们还很难意识到结构的制约效应
但是
不管他们能不能意识到那些潜在的结构
结构都会对他们的思想
行为产生影响和制约
嗯
功能主义主要研究的是社会系统存在普遍的功能先决条件
功能主义认为
对于任何一个社会系统来说
为了保证系统能继续存在下去
就必须满足它的很多功能或需要
否则的话
社会系统就会崩溃
否如
一个社会系统若想不解体
就需要其成员之间的最低限度的团结啊
因此
功能主义者关注的重点是系统的需求
关注各种社会实践如何满足社会系统的主要需求
这一点与结构主义十分类似
结构主义者关注那些人们很少注意到的潜在结构
而功能主义者关注那些人们通常没有意识到的功能
不过
对功能主义社会理论一直有一种常见的批评
即认为他维护或加强了政治现状
这很容易理解
既然社会系统的功能和需要必须得到满足
所以最应该做的就是维护现状
如果社会发生动荡
那么系统就有可能崩溃
为了理解那些非语言的社会现象
结构主义者常常用语言来做了一笔
因为语言中明显存在着某种结构
一般来说
他们是根据瑞士的伏地南德
索叙尔的著作来做的
索叙尔是现代语言学的奠基人
他的普通语言学教程一书广为流传
思想已经超出了语言学的范围
向更多的社会领域渗透
嗯
普通语言学教程的出现
改变了原来确立的关于语言的观点
这些传统的观点认为
在任何一种语言中
某种观念或概念是用声音的一个独特的名称或形式来表达的
也便是口语
当我们追溯历史
会发现
越久远的年代
概念和命名之间的关系就越不是任意的
语言是一种系统的命名法
是一套名称
附着于普遍概念之上
而普遍概念是不可改变的
独立于语言的
相对于传统观点
索叙尔提出了一种整体论的语言观
他把语言看成一种结构
在其中个别概念的意义依赖于他们在较大整体中的关系
语言不是一种系统命名法
原因很简单
如果他是的话
那么翻译就是一件非常容易的事情了
可事实并非如此
这也是为什么用翻译机器无法翻译出诗歌和文学语言
只能翻译一些简单的城市化的东西
语言是以不同的方式来组织和构造世界的
同时
概念的边界和符号解释是处在不断变化之中的
而不是静止不变的
概括来说
索需尔的基本观点
一是区分语言和言语要区分符号系统的指称
即能指和所指
能指是话语或者语季
所指是附着于能指的概念
换句话说
能指是概念的外延
所指是概念的内涵
二是语言的意义取决于它与正在使用的其他语言的区别
三是符号具有任意性质
语言是约定俗成的
是可以变化的
差别原则与符号的任意性紧密联系
符号的任意性意味着符号自身并不具有某种必不可少的性质
不存在那种肯定的
可以自我定义的符号
四是在任何层面上
语言都可以被归结为纵聚合关系和横组合关系
美国语言学家
哲学家乔姆斯基提出一个普遍语法理论
他的观点在二十世纪语言学领域影响巨大
世界上的语言零零总总
数量繁多
不同的语言之间看起来差异非常大
乔姆斯基认为
在这种差异的表象之下
深藏着一个共性
所有人类的语言都有一个底层的基本语法结构
儿童被他假定为天生具有适用于所有人类语言的基本语法结构和知识
这种与生俱来的知识使得儿童可以学习和掌握各种不同的语言
只要你给儿童合适的语言环境和教育即可
乔姆斯基认为
语法主要包括基础和转换两个部分
基础部分生成深层结构
深层结构通过转换得到表层结构
美国人沃尔夫提出了一个假说
他认为
语言结构会决定某个文化群体成员的行为和思维习惯
我们所使用的语言会塑造我们的世界观和思维模式
语言和文化思维之间存在着重要的关系
也就是说
使用中文的人和使用英文的人
他们看待世界的方式和思考问题的方式天然就存在差别
一种语言即是一个世界
学习一种新的语言
就意味着进入了一个新的世界
这个假说被称为沃尔夫假说
二十世纪七十至八十年代
法国结构主义的发展最终导致了后结构主义的产生
二者有许多共同点
后结构主义者赞同尼采的透视法学说
按照这种学说
不存在绝对的立场
我们不能有某种绝对立场做出关于是什么或者应当是什么的陈述
也就是说
后结构主义通常会采纳某种相对主义
他们认为
认识论构架不同
产生的意义也不同
每一种认识论构架都有属于自己的合理性和真理标准
最著名的后结构主义者是法国人米歇尔
福柯
虽然从他所受的教育来看
他是一位历史学家
但是他的著作对社会理论产生了巨大的影响
他的历史方法论
他的研究方案的高度原创性质
他的放浪形骸和惊世骇俗的思想
都给我们留下深刻的印象
福柯的著作有很多
比如诊所的诞生
疯癫与文明
规训与惩罚
词与物性
史知识
考古学等
福柯提出了一种关于社会世界的知识形式
这种知识是自我指认的
意思是说
它的目的不是重建外在世界
而是揭露人们先前所持有的种种假定
史在论认为
科学是利用熟悉的现象做类比
以此来理解不熟悉的现象
与之相反
福柯的方法论是利用不熟悉的东西
比如遥远的过去
以及和不熟悉的东西的差异性
以此来获得进入熟悉的陌生者的类比
在福柯看来
过去不但是研究的对象和重点
在某种意义上
它还是我们进入现在的媒介
福柯的考古学使现在的结构显现出来
并表明他们不是普遍的
恒定不变的
他的早期著作描述了如何侵蚀现在
福柯指出
一旦人们开始发掘
那些一直以来被人们有意识的遵守着的假定或规则
与过去的人们所做的事在很大程度上是根本不同的
那么这些假定或规则就会受到损害