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嗯
各位朋友大家好
欢迎大家收听张维海
聊道德经
我是张雷海
这讲呢
我们继续来讲一讲道德经这本书当中的第79 章啊
我们首先来看原文和大怨必有余怨
安可以为善这句话呢
他的直面可以解释成啊
这个和解大的怨恨
一定会产生愉悦啊
那言外之意呢
这个当两人有矛盾的时候啊
有争议
有争执的时候
虽然我们暂时能够把它合解下来
但是一定会存有于院的啊
安可以为善
这样怎么能够说是妥善呢
当然这样一段文字啊
它主要讲述的是这个古代的国家治理者和民众之间的问题啊
当如果说古代的这个国家治理者
对民众呢
采取一种比较苛责的方法
这种统治方法的时候啊
尽管你用很多的方法去补救
去化解
但是呢
依然会有余怨产生
那应该怎样呢
我们继续来看
是以圣人执左契而不责于人啊
这句话呢
代表说啊
这个圣人啊
如果是圣人的话
他应该啊
拿着那个借据啊
而不去呢
去所在啊
这个责于人就是所在啊索要
圣人呢
就像拿着借据一样
不去索要啊
只是拿着
只是持有就可以了
那言外之意呢
作为圣人来讲
要有恩于民众
对吧
作为国家治理者也是这样的
当你有恩于民众的时候
A 这就相当于你拿着一个借据啊
拿着一个这个可以所在的借据
但是呢
却不去主动的索要啊
这就是呢
圣人呢
大家想一想呢
言外之意就是这个国家统治者对我们民众是有恩情的
对吧
而且呢
也不苛责民众呢
民众呢
自然就会怎么样
非常感激这个国家治理者
对不对
那这个时候社会就会很安定啊
就没有鱼院啊
有德司契
无德司ce 啊
这里面ce 代表的是一种税收啊
那无德的人会怎么样呢
就是拿着这个借据啊
不断的来所在啊
那对于国家治理者来讲
如果这个人无德的话
那治理好国家之后呢
接下来就要大四的来这个收取税赋哈
让这个
民中啊
这个生活啊
不堪啊
不堪税负之苦了
那这样一个内容放在我们当下社会当中啊
我们当下的工作
生活
事业当中来讲的话
也是这样的
我们有恩于人的时候
那这个N 呢
就相当于这个所在的这个收据啊
我们保持就可以了
但是你不能够总去跟别人要啊
不能总去自持啊
自显体现出我对你有恩情
这是不可以的啊
那如果说在一个团队当中也是这样的
这个事情做得非常好啊
这个团队当中的业绩效益做得非常好
那我有很大的功劳
但是呢
我却居功而不自持啊
这个时候我不去索取什么
那自然呢
这个企业也好
部门也好
对你呢
也会更加的感激
而且这个感激呢
会更加持久啊
所以这就是什么不自持的一个道理啊
不自持不自显啊
不自居
我们再来看啊
天道无亲
常与善人啊
这个说天道啊
他没有什么所偏爱的啊
常常呢
给予善人和善人相伴啊
那么言外之意呢
告诉我们了
做人做事要合天道
合到来做
那什么适合到啊
就是刚刚所讲的是以圣人执左契而不责于人
有德司契
无德ci ce 啊
这就是和天道的一种做法了
好
这里讲的内容就为大家分享到这里
感谢大家的收听
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谢谢大家