00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/ed5ebc6ed748b0a434870152386572db.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与离楼演播
菩提雅舍
什么是仁
下面是孟子分段的讲
由小讲到大
讲到整个国家
天子不仁
不保四海
诸侯不仁
不保社稷
因为中国过去是宗法社会
所以任何一个政权都有它的宗庙
我们老百姓的家庙叫祠堂
有了政权的君主的宗庙叫社稷
卿大夫不仁
不保宗庙
清大夫是古代做官的
清的地位比较高
大夫是一般官民的称呼
不是现在的医生
士 庶人不仁
不保四体
中国的古里
士是知识分子
庶人是一般老百姓
庶人两个字是古代的称呼
现代称平民
一般人不仁
他就不能保四体
四体就是四肢
两手 两脚
就是说这一条命都不能保
这是孟子的申论
由上到下
一个人必须要做到宗旨力的人
不是西方人所讲的那个人道
实际上这个人从哪里来
大家解释的很多
我们的文化几千年来解释这个人字
起码有几百万字
但也讲不清楚究竟什么叫人
唐朝的韩愈写一篇元道
他下的定义是博爱之未然
所以后世儒家的读书人都用韩愈这个话来解释人
实际上韩愈的观念是不是孔子
孟子的观念呢
不是
韩愈这个观念是中国文化里是墨子的观念
墨子讲兼爱
兼爱就是博爱
我爱我的兄弟
我也爱天下人的兄弟
我爱我的父母
我也必须要爱天下人的父母
我爱我的子女
我也要爱天下人的子女
这就是墨子的思想
韩愈是研究墨子的专家
他的学问最深刻的是在墨子
他悄悄的把墨子的观念套在儒家的思想中
后世儒家不懂
也许是懂
故意那么做
偷用了墨家的观念来解释儒家的观念
当然
这不是说两个观念不能沟通
不是这个意思
严格来讲
全部是中国文化思想的根
这个道理
我们要把它分清楚
所以
人到这个人字
从唐朝以后
都拿博爱这个观念来注解
也就是用韩愈的观念
这个要给青年同学们讲清楚
现在说出来很简单
一分钟就告诉你了
可是我能知道的经过
那是很痛苦的
几十年
摸了多少本书
东一兜西一看
原来如此
才把它找出来
所以
对于博爱这个观念
大家需要有个了解
这个原始的人的解释
我认为还是要从文字观念本身来看
当然
我这样认为也不一定对
所以要先声明
这个人字
从人
从二
换句话说
就是人与人之间如何相处
就叫做人
这个观念至少比一般的观念好多了
人与人之间
有生理的作用
有心理的作用
有理的作用
有社会的作用
有政治的作用
所有的作用
在人类的社会
都是人与人之间相处的关系
宋朝的理学家解释这个仁
仁者仁也
你们年轻人读国学
一定会说
狗屁仁者仁也
还要你来注解
大家都晓得
这是古人的写法
这是什么道理呢
因为中国的医书
桃子的核叫桃仁
杏子的核叫杏仁
所以他说
仁者仁也
后一个人
是讲果实中的这个人
你们诸位年轻人搞不通
因为不通古文
实际上理学家很同宋儒这个解释啊
参合了佛学禅宗的精神
因为万物中心就有人
像植物的果子中心都有人
所以人是一切的中心
再进一步说
你们把果子里面的仁敲开来看看
两半阴阳
中间空心的
心者 空也
理学家不敢讲
一讲空
那不得了
走入佛学去了
他偷了佛学的东西
不敢讲
明朝的考试
有一个时期
政府下命令
文章里不准出来空
定会这三个字
不准写出来
如果写了这三个字
文章再好也考不去
有一个青年不考功名了
做一篇文章批评他说
连孔子都考不取
因为论语里头说
空空如也
曾子的大学就应该废
知止而后有定
定而后能静
很多啊
都讲过的呀
他说
为什么孔孟的书上可以有
我们的文章就不该写
写了就说我们跑到佛学禅宗里了
我不要这个功名
我不考了
这些都是宋儒理学家的毛病
也是他们可怜的地方
更是他们对于人解释的问题
所以这个人变得这么复杂
这个问题在这一篇的最后还要再讨论的
孟子由大而讲到小
人倒是有这样的重要
我们讲了半天
讲良心话
什么叫人
下不了一个定义吧
博爱之谓人
这是韩愈的答案
我如果做考试官
一定把韩愈的卷子踢掉
因为你偷墨子的思想
又不讲老实话
罪加一等
本来八十分
扣掉
剩下五十七分
不及格
韩愈的文章不一定好呀
杜甫的诗也不一定好呀
李白的诗也不一定好呀
没有一个人的文章是绝对好的
都可以改
都可以译的好的
再给你们讲一个笑话
从前有一个人
挂一个招牌诗医
他说
古人的诗很多都有毛病
都要医的
譬如有名的清明时节雨纷纷
这一首诗太肥了
要减肥
改成清明雨纷纷
路上行人欲断魂
行人当然在路上嘛
把路上两字取消
借问酒家何处有
又太胖了
借问二字不要
牧童遥指杏花村
何必一定要问牧童啊
问司机也可以啊
取消牧童二字
他说这是减肥
有些太瘦的诗就要加肥
所以韩愈的文章不一定就是权威
有问题的就是有问题
又怕醉又要喝
下面的结论特别重要
诸位青年同学要时时记得
一辈子做人做事有用处
今勿死亡而乐不仁
是由误罪而抢久
现在一般人当然是指当时政治舞台上各国的诸侯
勿死亡而乐不仁
大家都怕死
怕失败
但是行为上乱七八糟
不仁不义的乱作
又怕死又乱作
他说
这就等于怕醉酒
而且拼命喝酒
这就没有办法救了
这两句话要注意
孟子大概会喝酒
孔子会不会喝是个议案
孟子说
勿醉而强酒
根据这句话可见他会喝酒
我们看到喝酒的人醉了还要喝
这句话是形容社会上的人都晓得做好事是对的
等于晓得不喝酒比较健康
喝醉了并不好
可是到时候忍不住非喝酒不可
甚至喝醉了更要喝
虽然不想喝醉
但还是喝醉了
这两句话意义深长
而且有多方面的应用
对自己修养
事业
做人都有用处的
千万要记得
我们再仔细研究这两句话
今恶死亡而乐不仁
是由勿醉而抢求
照普通一般念经书的办法
念起来是枯燥无味的
如果大家配合经史来念
就是把孟子时代的战国策拿出来看
那味道就好的很
那就热闹了
才晓得孟子这个话在当时那个分量
真有雷霆万钧之事
因为当时的资料都保留在战国策里
那个时代很乱很乱
好玩的事太多了
莫名其妙的事也太多了
我们再看下一段
然后再来讨论历史上战国时候的情况
但是这里有一个很重要的问题
我希望青年同学们将来有能力研究
就是这里包括了一个人性问题
人性之坏呀
无法形容
几百年的战争变乱下来
到孟子这个时候那样大声几呼
也挽救不了那个时代
谁也没有能力挽救那个时代
到最后出了一个秦始皇
在经过一段很长时间
汉高祖才统一天下
为什么历史的演变会这样
由于人性太坏
个个都太坏了
又都想变好
为什么五六百年当中变不了
是什么力量
什么原因
这是一个大问题
所以我希望大家读经书要配合历史看
读历史要配合经书看
不然找不出原因
我们中国文化的许多著作
不论是哲学史了
文化史了
对这个关键都没有发掘
而且根本不知道有这个发键
又不把问题注意在这个点上
所以没有钥匙打开
我希望你们这些青年
要把握这个关键所在
不晓得诸位了解了没有
我要跟青年同学们严正的讲
这里头有个大问题值得研究
对于人类社会
国家
民族极关重要