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了解成都
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欢迎收听由四川人民出版社出版的成都简史
作者 何依民
王毅
演播
丹曾有声第八节古衣奇珍观
华夏公元前二世纪到公元二世纪是人类文明辉煌灿烂的时期
中国的秦汉王朝与欧洲的罗马帝国并称
其文明令世界瞩目
不独在城市文明
手工业
文学等方面卓有成就
医学的发展也很有成就
各自为其后世医学发展奠定了基础
罗马医学是在希腊影响下发展起来的
名伊塞尔苏斯
提奥斯
科里德斯和罗马皇帝马可
奥勒洛的御医盖伦均有医学论著
他们对药学
解剖学
生物学
病理学和医疗学见树颇多
长期在西方医学界被奉为经典
这一时期也就是秦之汉这一时期
也是中国医学发展的重要时期
重要的医学文献有黄帝内经
医方经
神农本草经和伤寒杂病论等
著名的医学家有东汉末年的张仲景和华佗
张仲景为中医临床的辩证施治奠定了基础
后人尊称张仲景为医圣
华佗发明的麻沸散是一种从植物中提取的麻醉药
适用于外科手术
这一发明比西方早了一千六百多年
巴蜀之地的医学成就也很高
丰富的药材
众多的名医
著名的医书和重要的医学发现
都为巴蜀医学在中国医学发展史上留下了浓墨重彩的一笔
一
西蜀多名医
古代巴蜀不仅盛产药材
而且也培育了许多优秀的医者
其中有不少医者除了治病救人以外
还在中医理论
临床
药物等领域创造了突出的成就
特别是两汉时期
西蜀医学博兴涌现出了一批杰出的医学家
富翁是两汉之际的稀蜀名医
但人们并不知道他的真实姓名
也不知道它从何处而来
只知道它常常在浮水今绵阳市郊旁垂钓
于是啊
人们便称它为浮翁
富翁常于诊脉法和针灸术
切脉如神
每下针湿药立即见效
他不仅医术高明
医德也很高尚
治病不分贵贱
只要看到有人生病
就会为其治疗
也不求病人回报
于是前往寻医求药者络绎不绝
形成了结膜种救治的景象
富翁的医德为时人所称赞
富翁不仅善于行医
而且还重视理论研究
他总结了一生的行医经验
撰写有针经
诊脉法等传于后世
富翁有多个学生
其中最为著名的是东汉前期的名医程高
成高亦为西蜀人
青少年时就对医学有着浓厚的兴趣
他遍寻各种医书
刻苦学习
病施医技于众生
救人于病痛
为时人所称赞
石膏性情谦卑
不耻下问
只要得知有人医技比自己高
或者某人之计长于己
即使在千里之外
也要前往请教
他听说富翁医术高明
善于诊脉法和针灸术
于是前往拜师求学
由于富翁经常行走于成都
福州等地
行踪不定
他经过多年不懈打听探访
终于找到了福
富翁被他的诚意所打动
便收为入室之徒
将自己的医术倾囊享授
成高得到富翁真传后
医学水平青出于蓝而胜于蓝
其名声远播
后为朝廷所招
入宫当了太医
城城高之后
西蜀又出了一位医学奇人郭裕
郭裕自小师从程高
学习诊脉技艺以及阴阳隐侧之术
郭裕的医术十分精妙
由精脉旅
名满西域
汉和帝时也为朝廷所传
召为太医城
汉和帝一天突然生病
找郭裕入宫把脉治病
郭玉通过诊脉
即将何娣的病情和病因判断的十分精确
药到病除
郭儿给汉和帝留下了深刻印象
以后何蒂一旦身体不适
便招郭煜入宫医治
郭裕的精妙诊脉术
让汉和帝一直心存疑虑
半信半疑
一天
汉和帝突发奇想
决定要测试一下郭玉诊脉的记忆
于是另一个手腕宛若女子的男子
与一女子同坐围帐之中
让二人各出一手
让郭玉诊脉
并询问所得疾病
郭玉把脉结束后说
左阳右阴
脉有男女
状若一人
臣移其故
郭昱通过把脉
就识别出了坐在围帐之中的二人有男女之别
令何地十分惊讶
不得不佩服他的医术
thethe
郭玉不仅传承了承高的医术
而且还有所发展和创新
特别是发展了诊脉之法
并提出了综合治疗法
认为治病之时
患者要与医者配合治疗
药物治疗与养生治疗要相结合
另外
他还总结出
同样的病
在用针
用药时
还要注意患者的身体强弱等因素
在这一方面
郭裕的医学理论与春秋时期齐国名医扁鹊的六不治理论有异曲同工之妙
郭裕还传承了富翁崇高的医德人心
治病救人
总是宅心仁厚
虽贫贱之人
也尽心尽力
东汉时期
与郭玉齐名的西蜀名医还有方剂药物学家李柱
李柱自翁军
精通名方
详教古典医籍
著有经方诵说等
此外
汉代蜀地还有着一批优秀的医者
他们在中国古代医学史上有着重要的地位
并留下了许多医学遗产
二
医学成就冠华夏
汉代中国医学有很高的成就
重要医学文献的编定和各种医学著作的问世便是有力的证明
中国四大医学典籍之首的黄帝内经便成书于西汉
从战国至西汉经众多医家修订编撰而成
西汉马王堆汉墓出土的帛书医方经也是汉代重要的医术
记载了几百个药方
东汉名医张仲景所著伤寒杂病论是中国中医的重要经典之一
为中医临床的辨证施治奠定了基础
另外
四大医学典籍之一神农本草经也是在东汉时期集结整理成书
汉代成都医学成就也非常突出
然而
汉代成都的医学贡献在过去并不为人所知
直到二零一二年
考古工作者在成都老关山汉墓出土了人体经血修戚人俑以及数量甚多的医书后
才将汉代成都的医学成就展现在世人面前
针灸是中国古代先民的伟大发明
起源于原始社会后期的砭石之法
不用服药
只需用石器作为针刺工具
就可达到治病目的
山海经记载
有高士之山
有石如玉
可以为针
汉代针刺之法已经趋于成熟
并以中医经络理论为指导
通过针灸经络鱼穴及刺灸等方法来防治疾病
因而汉代医师多研究经络鱼穴及针灸技术和临床治疗
然而
关于汉代针灸的发展水平
由于相关资料的失传
近人对此了解并不多
成都老关山汉墓出土的人体经穴修憩人俑改变了人们对汉代针灸学的认识
该人体经穴休憩人俑高约十四厘米
五官
肢体刻画准确
白色或红色描绘的经络线条和血点清晰可见
不同部位还应刻心
肺 肾
盆等现刻小字
比绵羊边堆山汉墓出土的人体经络休憩人俑更为精致完整
是迄今我国发现最早最完整的精确人体医学模模型
与墓葬出土经脉医书相对照
对揭开中华医学经脉针灸理论的起源和发展具有重要意义
而且也证明了汉代成都医学的发达
成都老关山汉墓还出土了一批遗书
其文献价值也很高
有关的汉代医简此前在一些地方有所发现
但成都老关山医简的完整性
系统性当属全国之最
该木共出土医检有九百二十治
经过整理发现这些医检实为九部医书和一部医马书
九部医书除五色诊脉之外
其余八部医书都没有书名
经初步整理
暂定名为诸息医论
脉死喉六十病方
齿检病源论
经脉书
脉术
诸病症候等
这些医书涉及范围广泛
包括经脉病症
病方
病源论等
其中有关经脉药方
症候等内容远远超过了马王堆
张家山及长沙五医汉检
具有自身特色
其内容方面也较马王堆医检更成熟
与现代中医的临床诊断
脉象理论非常密切
可见汉代成都医学发展水平之高
脉枢上经一术
主要论述五色脉诊与五脏疾病及治法的关系
因论述内容皆以碧兮曰开头
如碧兮曰
人有九窍
五脏十二节皆潮于气
所以考古整理者判定其为扁鹊所传的遗书
正是黄帝内经素问中记载的上经者
言气之通天
素问病能论的脉书上经
脉枢下经医术与张家山出土的脉枢相似
是一部以经脉为基础
对疾病进行分类
描述疾病症状
阐释疾病变化
以辨别疾病异同
判断死生愈后的医术
正是黄帝内经
素问中记载的下经者
沿病之变化的脉枢下经
五色脉诊是关于茶色诊脉的专门医术
设计范围很丰富
简文中记载了所谓的五色是心气者赤
肺气者白
肝气者清
胃气者黄
肾气者黑
故以五脏之气
该医书还提到了茶五色的重要性
即凡五色以观生死
何其汤法包括是提名碱和药名碱
记载了很多疾病科目及治疗的药方
所列病名包括内科
外科 妇科
皮肤科
五官科
伤科等疾病
共有六十种疾病的治疗方剂
故将其初步命名为治六十病和其汤法
药方内容十分丰富
以散
汤和丸剂为主
与马王堆医书相比
这些药方的价值更高
药方更为成熟
马王堆医书的药方多为一两味药
而成都老关山医检记载药方经常有四
五味药或七
八味药
很多药方现在仍在临床上使用
值得一提的是
巴蜀特有的药材花胶
在药方中常见
称为蜀胶
颇具地域特色
刺数医书是一篇关于针刺治法的专论
也是目前已发现最早的针方
以上这些医书被医学史专家认为极可能是西汉名医纯于艺所传承的扁鹊医学经典书籍
文景时期以后通过墓主人而由山东传入四川
东汉时广汉地区之所以能出现富翁程高
郭裕师徒三代传承的脉学大师
正是扁仓医学尤其入蜀之后发扬光大的结果
老关山墓主人所传的医书与经脉七人发挥了承上启下的枢纽作用
千载之下功不可没
成都老关山汉墓发现的人体经血休戚人俑以及九部医书
是中医发展史上的重大发现
对中医的溯源和发展具有重要意义
也反映了汉代成都医学的重大成就和贡献
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