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我们前面讲了
西周开国之初
周公辅政
以及在周公带领之下
在商朝的基础之上逐渐衍生出来了一套制度
这个制度也就是我们所说的分封制
其实我们会发现
分封制这种说法更类似于封建这个词真实的意思
我们要强调一下
我们所说的封建社会或者封建这个词是有非常多意义的
封建在原本的意义就是封邦建国
就是分封制的意思
但是随着我们在新中国以后历史学科的发展
我们引用了西方的马克思主义的史观
在这之下
我们基本上照搬了马克思主义对历史的划分
就是原始社会
奴隶制社会
封建社会
资本主义社会和社会主义社会这个划分
当然我们中国多了个半殖民地半封建社会
在这种情况之下就有一个很大的麻烦
就是西方的封建社会更多的指的是古典时期以后中世信那个时期
中世纪时期在西方是封建社会
但是与此同时
我们中国的封建社会和西方的封建社会是完全不一样的
所以在近年来
在历史研究中逐渐淡化这个含义
就我们把这个封建社会的含义给淡化掉
怎么淡化掉反呢
就是我们不再提它了
那么更多的一是以中华帝国这个概念去称呼我们新的时期
因为准确来说
从秦王朝开始
一直到我们的清朝的前大半部分
我们是一个非常特殊的中央集权下的君主专制体制
它与任何国家都不太一样
中国独有我们文化独有的发展出来的特点
但这个有个问题了
同样是封建制
同样是封邦建国同样把土地分给手下
欧洲始终处于一种分裂状态
始终没有统一
它的统一
它的完权集中是到近代的事情
但是我们中国呢
你看
从平王东迁
周王朝彻底陷入分裂互相征战之际
公元前七百七十年到公元前二百二十一年秦始皇完成统一
一共就五百五十年的分裂期
随后就重归秦汉大一统治中
哎
随后又分裂了
随后又统一了
也就是天下之势分久必合合久必分这么一句话
嗯
但是为什么中国可以实现帝制的统一
这是一个关键的问题
而这个根源是不是在秦始皇身上的
而在今天我们所重要讲的
在西周早期
或者在周朝包括周文王
周武王
包括周公旦等这些先王所限立起来一套完整制度上
它不是根源于封建制
而封建制这外表这么一个制度背所所撑起的一系列制度之上
The
欢迎大家收听蒙头读书
大家好
我是胡芒
这里是我们的大历史
我们来接着讲西周的制度
就为什么中国最后得以统一呢
实际上在西周早期的时候
七周年先我们设计出来一套非常非常完整的制度来支撑这个封建制
我们自己想想
封建这有个问题
我们把自己的土地分封出去以后
我们怎么能够保证这分封出去土地这个人听我们的
还不是说我给你一样东西
你就会听我的
因为你把土地给出去
就相当于你已经把东西送出去了
那怎么保证这些人听我们呢
很简单
通过更为复杂制度设计
比如说分封制之背后最关键一套制度叫宗法制
而宗法制背后的因素是血缘
具体做法就是周天子由嫡长子呢
世袭第二代天子
次子分出去作为诸侯王国
而诸侯呢
同样由嫡长子世袭为第二代诸侯
次子或者别子分封出去以给予采艺作为大夫
大夫也由嫡长子世袭
次子封田里作为士
士呢
就这一阶层里最低一级了
他嫡长子世袭
其他儿子就没有办法世袭了
那就只能作为庶人了
在这个时候就已经形成一种非常稳定的继承法律
而这继承法之上呢
每个上级宗族都是下级宗族的大宗
比如说我们说天子呢
是所有诸侯的宗
诸诸呢
又是下诸诸的的宗
宗诸呢呢
是再往下一级士的大宗
而是呢
就是本族下面那些庶人大宗
那在上下级宗族呢
保持着血缘联系
依此结成隶属的关系
并且下级对上级是有负责纳贡
巩位等等义务的
而上级呢
对下级也有一些保卫的义务
比如周初的时候
周武王克商
尤其是周公第二次克商之后
除了把自己占有的一部分直属领地作为王姬之外
把攻占了大部分土地用什么办法大规模的封邦建国
我们讲了封有
有说五十多国的
有说七十多国的
把自己的同姓兄弟们
异性姻亲们
把那些先朝的那些皇族们
把那些功臣们都分到中原以及东方以及北方
代表王室
代表周王朝来统治各地
比如我们说的鲁
魏 晋 燕等国
在这个情况下
周天子就扮演着非常多种的角色
在政治上
他是全体诸侯的共主
在血缘上
他是全体诸侯大宗
在祭司上
我们一定要强调
在祭司上
他又是整个全国的主济人
他同时把握着神权
把握着血缘的族权
又把握着政治的王权
他把几个权利合一体的时候
周天子就站在一个非常巅峰的位置之上
而对于那些异姓氏族怎么办
我联姻
我既然没有办法跟你成为兄弟或者伯侄之国
那干脆我跟你成为生救之国
我把我家的姑娘嫁给你的
你家的儿子在这种情况下生出来的嫡长子就一定是带有周王室血统的
所以诸侯与周天子的关系不是同姓兄弟便是异性生就彼此都有非常复杂的血缘关系
而在此之下
体现了周天子与下层诸侯非常不平等的关系
是有非常明确的上下级陈属关系的
比如说有朝聘与驯兽
诸侯对周天子有定期的朝聘制度
而天子与诸侯呢
视察叫做巡兽
双方有明确的尊卑界限
如果你不朝觐
不把你的土特产送到周天子那里
你会被征讨的
墨子
告子李有说
一不朝则贬其爵
再不朝则消其帝
三不朝则六十宜之
是故天子讨而不伐
诸侯伐而不讨
什么意思呢
就是如果你不朝尽
你不去见天子
你不去送礼的话
你一年不朝会被贬爵位
再年不朝你会被削你的地盘
三年不朝我就直接派兵攻打你了
而这种阶级具体表现在礼智之上
我们现在所说礼乐制度
这个礼可不是礼貌
这个礼字是其中包含着非常丰富的阶级含义的
说文里说
礼 礼也
所以是神制服也
它本意呢
包含有击鼓奏乐
奉献美誉美酒
敬拜祖先神灵
引人为动词的时候
我们才有什么尊敬啊
后代啊
敬重态度啊等等这些东西
所以我们会发现它本意是是跟祭祀相关的一个词
我们如果看凡体的礼
他旁边右边这个字儿也念礼
这个礼呢
是行礼之气
当然他也是举行礼仪
祭神求佛
那礼乐制度本质上就是祭祀制度的区别
天子祭天地
诸侯祭社稷
天子的祭祀是无限的
他对于整个天下率土之滨莫非王土整个天下是有祭祀权的
但是对于当时的诸侯来说
他只能祭设计神
也就只能祭土
所以祭天这个事儿是只有天子可以干的
所以引申到后面我们看即使到后来在诸葛亮执政之期
刘禅也是一句话
正有葛事
即则寡人所有
什么有关于行政啊
打仗这件事
全由诸葛亮
全由相父您来安排
但是祭祀这个事儿绝对不敢由您来干
由我来干
为什么呢
祭祀是天子能够独享的最终大权
在中国一般祭祀天地祖先
所以我们会知道一拜天帝二拜高堂嘛
在结婚时候
那天地这个天是只有天子能够祭祀的
所以这个事情是天子独想的
而除了这个祭祀的礼仪以外
包括整个天子自己的穿戴
自己吃饭出行
可以说我们所说的衣食住行各个方面都表现出来了明确及其差异
比如说天子穿的衣服就明显要比诸侯穿的衣服更为复杂
诸侯穿的衣服就明显要比大夫穿的衣服更为复杂
在饮食上
天子九鼎
诸侯七鼎
吃饭用的顶那小火锅
天的可以摆九个
桌可以摆七个
大幅可以摆五个
士可以摆三个或者一个
这有区别
包括在吃饭时候要奏乐
奏乐的时候究竟要安排多少乐手
居住宫殿长宽高各为多少
出行之时天子可以坐几匹马拉的马车
诸侯又可以坐几匹
这有明确确定的的
这规定非常的细则化
就是可执行贤出来
天子 诸侯 大夫
士与普通的庶人之间巨大区别
嗯嗯
包括在官职上
在西周之初的时候
很多官职是专属于某一姓的
有的是同姓的人
有的则是异性的人
在军队上
镐京驻扎有西六师
洛阳驻扎有城州的八师
也就天子有十四师
但是规定大国三师
小国两师或者一师
已经明确规定了各个诸侯国应该有多少军队
明确规定了各都城城该有多少宽在
在军事上
周天子也对下方诸侯侯绝绝对压制能力
这是法律上也有明确的阶级差异
不同人犯法是有不同后果的
贵族犯法是可以不亲临狱中的
也就我们所说的行不上大夫礼不下庶人的说法
所以大家看这些制度安排
实际上一开始西周就是希望整个国家能够逐渐凝为一体
周天子拥有很大权利
当然周天子理论上可能跟后来的皇帝差距比较大
但是周天子实际上在早年的时候权力确实不小
比如在早年
周天子对于各国各诸国的继承人是有一定的否决权的
各诸侯国安排太子是需要周天子同意的
只不过随着整个周中央的实力削弱
使得西周到后期的时候
周天子逐渐失去了对于整个王朝控制权
到春秋时候更加失控
到战国时候
周天子彻底没有了地位
但是我们所说这套经忆制度一直在中国古代王朝长时间的维持政其核心
它被儒家几乎完美的继承了
便变成了儒家思想中的一部分
也就我们所说的礼治
我们所说的四书五经里
五经就有礼经
或者说叫礼记
而礼记里面其中最大的一点就是来体现人与人之间不同阶层人之间巨大阶级差异
而这种阶级差异
一方面我们知道它是封建的余孽
它是一个古代时代不太好的东西
但另外一方面我们要承认
正是这么一个阶级差异
维持了中国从西周开始一直到清朝灭亡长达两三千年的大致上的国家一统态势
我们一定要以时代眼光去看问题
它在当时确实一套非常先进的国家统治制度
当然随着历史发展
随着进入世界近代史以来
它自然就成为封建糟粕了
我们一定要以发展的眼光去看这个问题
所以我们如果研究说中国古代为什么可以长时间维持统一
它本身背后是有这么一套从我们三千年之前就开始设计便逐渐完善的一套复杂制度在的
而这套制度被儒家所完美继承
变后来随着历史发展
逐渐成为了中国的一套官方思想中的一小部分
并且一直延续在中国使用了两三千年
好
感谢各位收听
我们下集呢
来讲讲西周是如何逐渐衰亡的
谢谢各位
我们下期再见