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孟子原点说
孟子曰
爱人不亲
反其仁
法人不治
反其治
礼人不达
反其境
行有不得者
皆反求书
己起身政而天下归之
诗云
永言配命
自求多福
孟子曰
人有恒言
皆曰天下国家
天下之本在国
国之本在家
家之本在身
孟子曰
为政不难
不得罪于巨士
聚士之所募
一国募之
一国之所募
天下募之
古沛然得教
一乎四海
这段话的意思是说
孟子说
爱别人
别人不来亲近
就要反问自己人的程度
管理别人
却管理的不好
就要反问自己智的程度
礼貌待人
别人却不理睬
就要反问自己恭敬的程度
行为有得不到预期效果的
都要反过来求问自己
自身端正的
天下的人就会来归附他
诗经上说
永远配合天命
自己求来众多的幸福
孟子说
人们有句常说的话
都这么说
天下国家
天下的根本在于国
国的根本在于家
家的根本在于自身
孟子说
搞好政治不难
不得罪贤明的卿大夫就行了
他们所爱慕的
全国都会爱慕
全国所爱慕的
天下都会爱慕
因而德教就会浩浩荡荡充溢于天下了
啦啦
我们今天面对利益
要求奉献
所以强调公而忘私
先人后己
先国家
后集体
再个人
儒者则是强调道德的自我完善
要求修身为本
所以是先己后人
推己及人
身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
可见路数虽反
道理却是相通
都是要求为他人
为集体 国家
人类做出贡献
这才是最根本的
儒家的内线功夫很标新立异
爱别人
人家却不亲近自己
管别人
人家却不服自己
理遇别人
人家却不搭理自己
在这种情况下
就得自己反问自己做的好吗
不管做什么事
如果不能达到预期的目的
都要反躬自问
只有自己真正端正的
天下才会顺服
不过这只是第一步
如果想为政
就要借卿大夫的影响力来影响国家天下的风气
所以孟子主张不得罪卿大夫
但凡事都得具体分析
如果秦打夫贤明
讲求仁义礼智
自然可以借以推行仁政
如果他们不仁不义不礼不智
而不得罪他们
天下就会大乱