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德经篇第三十一章信言不美
美言不信
知者不薄
薄者不知
善者不多
多者不善
善人无极
既以为人
己欲有
既以与人矣
己欲多
故天之道
利而不害
人之道
为而服争
注释
真实的言语不华美
华美的言语不真实
对道有所知的人
不会追求见闻广博
追求见闻广博的人对道没有认知
有道的人不会有过多的欲求
欲求无度的人不是有道之人
圣人不积累过多
而是都用来成就他人
自己反而越富有
都拿来给予他人
自己就越富足
所以天道的规则是有利于万物而不侵害
人间的规则是有所陈旧而不相争
接下来我们进一步的解读
信言不美
美言不信
信指诚实不欺
美 佳美华丽
真实的语言不华美
因为没有经过矫饰装扮
都是最质朴的呈现
华美的语言不真实
因为经过了矫饰装扮
呈现出来的都是人为修改后的虚伪
知者不薄
薄者不知
对道有所认知的人
不会追求见闻广博
追求见闻广博的人对道没有认知
因为道不是通过见闻知识得以呈现
所以越追求见闻广博
离道也就越远
故而多闻数穷
其初也弥远
其知弥少
善者不多
多者不善
多本意是重复众多
引申为超出
过分
有道的人知止知足
去态去奢
故而不会有多余的所求
欲求过多
索取无度的人不是有道之人
圣人无极
己以为人
己欲有
既以与人
以己欲多
积 堆积
积累
和多字一样
多本是双膝相重
会议而来
积累而成多之意
祭 洁净为人
成就人
和为而服事的为字义相同
圣人不积累过多
而是都用来成就他人
成就的人越多
自己就越富有
都拿来给予他人
自己就越富足
故天之道
利而不害
人之道
为而服争
天之道只通行于天下的规则
人之道只通行于人间的规则
在第二十五章里边说
人法地
地法天
人生于天地之间
就要遵从天地的法则
但也并不妨碍天人之道为行
就像国家制定了法律
但违法治人也仍旧有生存空间是一样的道理
嘿 你比如
天之道损有余而补不足
人之道则不然
损不足而奉有余
天道的运行规则是低洼的地方被填充
突出的地方被剥落
但人间的运行规则却是富强的人更容易富强
贫弱的人更容易平弱
因为天人之道为行
所以呈现出来的现象是动荡往复
富强到一定的程度
天道的影响力就会加强
婴而衰败
贫弱到一定的程度
天道的影响就会加强
婴儿富足
如同钟摆
左右动荡
轮换不休
但也同样存在天人之道并行不备的情况
比如天之道利而不害
人之道为而服争
天之道是有利于万物而不侵害
人之道是有所成就但不相争
两者并行
因此不会动荡往复
而是可以恒远长久
所以为而不争的人
被天人之道双重护持
故天下莫能与之争