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孟子 原点说
孟子曰
吾金而后之杀人
轻之重也
杀人之父
人亦杀其父
杀人之凶
人亦杀其凶
然则非自杀之也
一贱尔
这段话的意思是说
孟子说
我从今以后才知道杀死别人亲人的严重性
杀死别人的父亲
别人也会杀死他的父亲
杀死别人的哥哥
别人也会杀死他的哥哥
那么
虽然父亲和哥哥不是自己杀死的
但也相差无几了
古今中外
复仇的故事一抓一大把
在原始社会
复仇是惯例
长期支配着人类行为
在我国夏
商
西周及春秋时期
当时的法律规定允许私人复仇
李记忠记载
对于杀父仇人
儿子们不能和他生活在同一个蓝天下
儿子们必须亲手杀死仇人
自己兄弟被杀
要时刻随身带着兵器
见到仇人就杀
西周周礼中规定
子女为父母报仇不担刑责
只需向司扣下属的朝室备案复仇以以此为限
不允许双方再行复仇
避免导致仇杀之类的事情不能杜绝
论语里
孔子和楚国的叶公就一个案例进行过辩论
叶公说
在楚国
有个人的父亲偷了羊
他向地方官进行了检举
这个人是我们的守法模范
孔子回答道
我们鲁国对道德的理解可不同
在这类案例里
儿子出于孝顺为父亲隐瞒
才是我们的道德模范
金庸先生笔下的英雄豪杰们
或多或少都带着家族仇恨
他们人生成长中受着复仇愿望的煎熬
首刃仇敌后
方能一吐心中愧垒
因此
你在武侠小说中会发现成为大侠的一个标准
快意恩仇
这不只是一种情感和血性的向往
文学作品中任何人为自己或亲人的复仇
也是完全符合儒家的核心观念的
从古至今
对于血亲复仇
国家法律从认可到限制直到禁止
其发展过程曲折
一直受到当时的伦理道德观念
国家制度和政治形势等因素的影响
对于血亲复仇是否减免刑事责任的辩论
实质上就是礼法之辩
就是血亲报仇的伦理观念和国家法律规定的冲突
在武则天时期
有一个叫徐元庆的孝子
其父亲被县立赵诗韵所杀
徐元庆后来首任赵某
这样的案件对审理者来说是个烫手的山芋
于是按照惯例
案件的终审权又交到了最高统治者手中
武则天召集群臣的商议
大家的意见也不统一
最后武则天决定采纳陈子昂的建议
那就是杀了徐元庆
以正法典
但同时也表彰她的孝行
柳宗元在很多年后发现陈子昂建议的矛盾之处理
也就是国家的价值观导向和法律的方向应该是一致的
你陈子昂要国家表彰一个以国家法律处死的人
到底是个什么意思
柳宗元抓住了一个突破点
就是要解决县里那个官员杀死徐元庆的父亲究竟合不合法
如果合法
那徐元庆有罪
根本不能表彰
如果徐元庆的父亲是因为官官相护而含冤
那徐元庆根本就无罪
但是柳宗元也没有给出理清道德和法律冲突的办法
因为根本没有完全解决问题的办法
我国当前正致力于建设法治社会
和谐社会
法律是规范人们行为的基本准则
离开了法律
社会将会无序
又何谈法治和和谐
血亲复仇方式看似畅快淋漓
大快复仇者之心
让看热闹不嫌事儿大的人热血沸腾
但这样复仇下去
是没有终结的
人人皆自危
这将严重影响社会和国家秩序
所以在现代社会
血亲复仇不是寻求正义的恰当方式
不会被国家
社会和法律所认可
所谓为母复仇的案件
也许能博得一些人的同情
但其复仇行为在法治社会不被容许
更不会被法院赦免
作为国家公民
应遵纪守法
树立法律信仰
让法律的归于法律
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