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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经系传别讲演播
菩提雅舍无是无非的形而上
言天下之治泽而不可恶也
言天下之至动而不可乱也
拟之而后言
意之而后动
拟意已成其变化
孔子在这一段里把易经的卦象遥像单独提出来研究
已经偏重于人文哲学
人生哲学的境界了
后世研究易经有所谓两派六大宗的说法
就是从这里来的
言天下之责而不可恶也
古人看到宇宙的奥秘九形而善而言
当然
这个奥秘无所谓丑
也无所谓美
也没有什么可怕不可怕
也没有什么神秘或者不神秘
天地间任何事物背后都有这一层奥秘
这个奥秘就是泽
对于这个天地间那么幽深渺远的大奥秘而不可悟
也没有那么繁乱复杂
不必烦心
人是很怪的
对很多事情的看法往往会本末倒置
譬如我们的手和脚
实际上脚比手脏多了
有香港脚
灰指甲 鸡眼
我们对脚不但用袜子包起来
还要用鞋子套起来
生怕他走路受到伤损
过去我们老祖母为妈妈包粽子缠小脚的时候
裹脚布里还要放香粉呢
脚是最臭的
当然它的臭与袜子有关
我们暂且不讨论
我们却把它保护的那么好
而我们的五官
眼睛 耳朵
多重要呀
我们却把这么重要的部位放在外面理都不理
把那最臭的脚屁股保护的那么严密
那些看不见的
在人的观念里会很脏
所以
人的观念事实上有些是很错误的
宗教家心目中的佛
上帝
是不是那么的圣洁
有没有那么的美好
不知道
但也不见得是丑陋
至于人间的是非
善恶美丑
那都是人为的观念
形而上没有这些观念
形而上的是无是非
无善恶
也无美丑
是评论
但是宇宙的奥秘是有这个东西
它能善能恶
能美能丑
能是能非
不过你不能用人的意识去分别它
所以说而不可恶也
言天下之至动而不可乱也
宇宙万物生命的功能永远在动
我们老祖宗早就知道
这个宇宙分秒之间
随时随地都在动
它不是静态的
静就是大动
动的太大太大
看起来好似静态
事实上
宇宙间没有静态的东西
譬如我们这个地球
明明在动
但我们感觉不出来它的动
以为它是静态的
等于我们坐在火车里
不晓得车子在动
只看到外面的景物在动
因为我们本身在动中而不知道
所以言天下之动而不可乱也
洞中有静
是人文文化的观念
动中若说没有静
也是我们在感受上所产生的
根据这两个道理
易经便懂得人生哲学应用的重要
这是孔子西传的偏向
把易经哲学导向人生哲学的方向
我们可以叫他人生哲学应用之研究
如果我们不客气的来审查大老师孔子研究易经论文的报告
这便是我们对他下的评语
拟之而后言
易之而后动
拟意已成其变化
卦象是比较而来的
等于我们拿照相机看准了那个方向一照
这就是拟知
卦象的作用就是这样
拟知就是讨论研究
研究结果才能找出人生行为的法则
拟易就是讨论研究后
把结果构成一个图案
说明宇宙物理的道理
人生的道理
这就是拟易已成其变化
所以我们懂了易经的相数之学
就可以了解宇宙万事万物变化的道理与奥秘了
下面孔子引正易经的卦词来加以发挥
鹤鸣九高
声闻于天
鹤鸣在阴
其子鹤之
我有好诀
无与而米之
这是中服九二爻的卦辞
孔子对这四句话提出了他的心得报告
中服的上卦为巽
训为风
下卦为对
对为责
合起来为风
则中服在易经卦序上为第六十一卦
中庸的道理就是由中服来的
中福是由坤卦变来
孔子在这里引用中福卦九二爻的卦辞
提出了他的心得报告
鹤名在阴
鹤在中国大陆
东北
西北都有
最近看到大陆的资料
红顶的鹤
顶上是红的
全身是白毛
现在全世界只有九十几只了
大概东北还有几只
鹤是很稀奇的动物
在我们中国是一种长寿鸟
起码活一千多年
有人打坐练气功
练呼吸
道家就有一派是模仿白鹤的
据说鹤的呼吸是在体内循环
究竟是不是这样
要找动物学家问问才知道
白鹤在晚上睡觉时
鼻子是对着屁股的
气在体内顺着任督二脉循环
所以它能够长寿
诗经上有首诗说
鹤鸣九高
声闻于天
大家要注意
我们中国文字的运用过去是不能马虎随便的
例如形容动物的叫声
鸟是叫
鹤是鸣
龙是吟
老虎是啸
狮子是吼
猿是啼
狗是肺
统统不同
鹤鸣在阴
阴是看不见的地方
一只白鹤在看不见的地方叫
鹤叫是很难听到的
鹤的声音有两种
飞的叫力如鹤唳九霄
长空鹤唳
风声
鹤唳是非常尖锐刺耳的
像打炸雷或者喊好的铜锣的声音一样
尤其在高山上听到
那真是别有情味
鹤名在阴
鹤在看不见的地方一叫
其子鹤之
小鹤听到了
便跟着叫
马上就答复了
就是这样的画面
下面一句
无有好绝
无鱼而米之
我有含好的酒
好朋友你来
我们两人来共饮
喝得醉醺醺的最痛快
这四句话可以画成两幅图案
画在这里
大家要注意
窑祠是周公做的
周公为什么在中福卦九二爻里出现这两个图案
为什么要用鹤名
用叫的白鹤呢
为什么不用鸭子呢
如果用鸭名在水
起子嘎嘎指
可以不可以呢
也可以呀
为什么一定要用鹤名在音
其子贺之
我有好爵
无鱼而米之呢
我们现在把它一起改成
我有好酒
搁老子与你喝之
可不可以呢
好像也可以
假设我们画一个卦象
白鹤怎么从这个卦象出来呢
我们看钟幅就知道了
钟幅卦的二三四爻就是正卦
说正卦为湖
湖是古鹤子
这就是二爻鹤的卦象
第二爻这只鹤是公鹤呢
还是母鹤呢
便要大家来判断呢
答案是母鹤
不是公鹤啊
为什么呢
鹤鸣在阴
其子鹤之
我们在乡下就可以看到了
母鸡一叫
一群小鸡就来了
公鸡再叫
小鸡也不理它
同样的
母牛一叫
小牛便也跟着叫了
母牛跟小牛会对叫
尤其是天黑要归圈的时候
所以
鹤名在阴
其子鹤之
你可以看出母性的慈爱
不要把它当成公鹤
而且这只鹤不是飞的
鹤是躲在山背后
树背后
或者看不见的地方
小鹤呢
还站在山岗上
听妈妈一叫
棋子喝之
便跟着叫了
而且向妈妈那里跑去
如果是牛叫呢
小鸡也不会喝止
小鹤也不会喝止这个鹤的现象出现在卦象的什么地方
将来我们研究到中幅卦的时候再研究
我有好觉
无鱼而敏之
跟着这个画面
我们就可以了解到易经的人生境界了
我有好酒
有朋友来我们一起喝
我有好东西
请大家来吃
这是易经中浮卦
孔子在这里把它引用到人生哲学上去了
如临深渊
如履薄冰
子曰
君子居其室
出其言 善
则千里之外应之
况其耳者乎
居其室
出其言 不善
则千里之外为之
况其耳者乎
言出乎身
加乎民
行发乎耳
见乎远
言行
君子之孰机
孰机之发
荣辱之主也
言行
君子之所以动天地也
可不胜乎
孔子五十岁才研究易经
在论语中讲到
假我数年五十以学易
亦可以无大过矣
孔子说
如果我能多活几年
把易经研究透彻了
也许我一生便不会再犯透彻了
在这里
孔子了解了一个道理
从这个卦象里头
再加上周公的尧辞
他懂得了人生的境界
一个人的言与行是最重要不过的
所以他前边说
一个君子在他的家里
居其室
如果讲出一句对的话
善则千里之外应之
当然这个君子不是现在这个君子
他们在广播电视台随便说也不负责
在议会讲话也可以不负责
现在的民主时代
可以随便讲而不负责的
所以这种人不是君子
如果是君子的话
不要说议会
就在自己家里随便讲一句话
善则千里之外应之
不要认为一句话没有什么可以随便说
任何一个人讲的一句话
影响都是非常之远大
譬如父母喜欢随便说
**的
给老子搞惯了儿子
也就会不知不觉的**的给老子了
所以
君子出其言
善则千里之外应之
现在拿物理科学来讲
我们动一个思想
动一个念头
人在头顶上所放的光就不同
可以用照相机照出来
坏念头是黑光
好念头是白光
各种心念所放光的颜色都不同
换句话说
我们说话的声波在虚空中是不会消失的
可见言行之可怕
况其耳者乎
何况近的地方呢
居其室
出其言 不善
则千里之外为之
况其耳者乎
当然
像我们这样平平凡凡的人
所影响的还小
如果一个做领袖的人
哪怕是部队里边的班长
或者带领工人的领班
都要特别注意自己的言行
要说得到做得到
做到了再说
这些都非常重要
所以孔子说
言出乎身
家乎民
读古书
这个民字
不要把它当老百姓看
依现在白话文的意思
可以解释作人类或者他人
如果读古书常把民字做老百姓看
那你的古书便读错了
古人这民也可以说是个代号
也可以说言出乎身加乎人
一句话出乎自己
但是影响的却是对方
行发乎尔
见乎远
自己的行为
尤其是当领导的人现前的行为
见乎远
他的影响都很久远
因此孔子说
言行
君子之疏机
天主教书机主教的书机就是从易经这个地方出来的
什么叫书机
书机就是机关中心
开关的中心
言行是君子之书机
书积之发
荣辱之主也
开关一动
就关系一生的光荣
所以君子的一言一行
可以动天地
言行有如此之重要
可不胜乎能不谨慎小心吗
孔子引用中服九二爻的谣词来解释人生哲学
说明一个人的言行对社会人群有如此之重要
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