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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的传统身心性命之学的探讨演播
菩提雅舍
谈禅说道
游抑郁
马洪达
下一篇是蔡宗儒蔡博士的报告
蔡老师谈到地水火风四大
莫雪有些想法考虑
一块冰
就是冰水的那个冰
一块冰这个冰
冰的状态是属于地大坚固的状态
把冰加热融化为水
那么这个水的状态是当然属于水大
若继续加热
水温继续升高
火大就显现
升高变热了
在继续加热
水至沸腾变成水蒸气时
那么风大就显现了
无论是冰水或是水蒸气
都是由一群水分子所形成的
一个水分子是两个氢原子和一个氧原子一起形成水分子
那么相同的水分子群群体的在不同的状态下展现出或者是地坚固的这个地答状态
或者是湿润的这个水的状态
或者是热的这个火的状态
或者是这个挥发飘散这个风的特性
换言之
所谓地水火风
只是物质在不同的能量状态的展现
那老师批了一个字
对
上面提到物质和能量两个名词看似不同
但对于物理学家来说
是相同的
物质和能量两个是相同的
因为物质和能量是可以互相转换的
物质可以转变成能量
能量也可以转变成物质
因此
地水火风只是能量在不同状态下的展现
所以
地水火风本自不生
既然不生
也就不灭了
而能量也经由地水火风而显现
若将心意识加在四大里面
我就不懂了
老师批了两个字
再餐
南师
再餐是叫你
这个还要研究一下
哦
没有答复你
给你提问号
你知道啊
这个叫什么
马宏达
蔡宗儒不在
男士 哦 他走了
对不住
我把你黄高症当成他
搞错了
马宏达
那个黄博士
你帮他转达一下老师那个批示
前面的对
后面的让他再去研究广告症
嗯
马宏达
下面是刘美秀女士的报告
南太老师此见泰老师上课提到小常先求证自己
我接着就想到
张老师常告诉我们
不管修什么法门
都要亲身体悟
一定要把五亭新观修好
这是学佛的基础
接着讲思念处
观身不净
观受是苦
观心无常
观法无我
诸行无常
是生灭法
生灭灭也
寂灭最乐
莫学觉得四念处就是一念处
一念成就
便是四念成就
譬如说我们每个人的身体都是臭皮囊
最后都要死亡
化为灰烬
岂止是身不敬
受 感受的受
受是苦就用不着说了
大家都有体会
心无常
有形的一切本来无常
无常了
就没有法了
既然无法
那还有什么法呢
但因我们凡夫俗子都在颠倒妄想中
以为有个净
干净的净
清净的净
以为有个静
以为有个乐
快乐的乐
有个长
有个我
常乐我静
以为有个常乐我静
所以就痛苦不堪
这就难怪华严经四圣地品中
一开始文殊菩萨就说我们的存在是罪
罪过 过错
这个释迦牟尼佛说堪忍的世界
太老师有提到长乐我境
佛法最后是归到长乐我境
我深深的体会
思念处只有耐烦的慢慢的修
才能修到长乐我境
不知对否
请太老师指正
老师批了个对
男士答复他最后一句话对
马洪达就是要慢慢修
耐烦的修
修到长乐我境去
答复这一句话
其次
我也想到
在修行修持上把佛法分成大小长
那是不必要的
比如说楞严经二十五味圆通
一开始就是焦嗔儒悟四圣帝而悟道
当然不可以说楞严经是小乘经典
我的意思是说
有一个法门真修通了
就可能会一通百通
不知这个观点对否
老师批示
这个观点对哟
这个刘美秀的报告念完了
男士
你给我写上一个字
不然我看到没有
批的马宏达
是
男士
等一下觉得对不起
又玩又烦了
马宏达
下面是李慈雄李先生报告这个自信如来葬七天
他说伟哉
前面都是赞美的话
伟哉
自信如来葬具足宇宙一切功能
能产生一切作用
圆融无碍
寂灾寂
寂灭的寂
寂哉
自性如来葬
本自清净
不垢不净
本来寂灭
生生还是无声
觉哉
觉悟的觉
觉灾
自性如来葬
星光毒药
祭照十方
精真妙明
下面这个继续七大
地 水 火 风 空 觉时
七大是自性如来脏七个大类的功能与作用
同时具组
没有先后
涵盖宇宙一切功能
虽然七大作用同出于如来自性如来葬
但各有自己的特性
古曰
七大性梨
各有各的作用
从物理世件来说
共有地 水 火 风
空五个大类功能
前四大类就是地水
火
风就是前面这四大
以风大为例
风大的功能是从真空中来的
但它的表现又随我的心量变化
故曰性风真空
性空真风
清净本然
周变法界
随众生心
应所知量
宁有方所
地大 火大
水大亦然
然而风大又从哪里来的呢
应从自性如来藏的真觉灵芝之本体来
没有真觉灵芝真正的这个真实的真
觉悟的觉
灵明不媚的灵
知道的知没有真觉灵知
这个虚空的空性哪能体现呢
故曰
空生大绝
中楞严经中说
性觉真空
性空真觉
清净本然
周变法界
随众生心
应所知量
此之谓也
从精神世界来说
自信如来藏有绝大与十大两个大类的功能
此处的绝大不是觉海的本体
觉海是觉海性成员
那个觉海不是觉海的本体
而是见觉
听觉
见觉就是眼睛看到这个视觉
这个听觉
耳朵能听
鼻子能嗅的嗅觉
味觉
舌头长的味觉与身体感触这个触觉这五种
这五种
前五十的这个清净面
这个不是清净
就是限量镜的这个觉悟面的一个限量作用
十大刚才讲的是觉大这个绝大
这个雌雄雄强调是这个不是觉海的问题
而是前五十这个限量镜这个绝的作用
十大是指知性的意识
第六意识
亦即分别是识
觉大与十大往往配合在一起
同时起作用
统称为见闻觉知
那觉大与十大从哪里来呢
当从能召的能照这个官照的照
当从能照的如来自性光心光从如来自性光来
这个如来自性光括号一名心光
心灵的心
光明的光
百丈禅师称之为灵光毒药
窘托根尘
心性无染
本自源长
楞严经讲绝大
性见觉明
这个见是眼睛能看见这个见
性见觉明觉经明鉴
清净本然
周变法界
讲十大这个姓实名觉
觉名真实
妙绝湛然
周变法界
再再说明如来自省光所起照的作用
就是觉大于实大
因此可总结如下
星光即照便十方
见闻觉知由此显
显现的显
或者表现的现
哦
空生大觉
世界一世界
这个一空
这个来的空
这个真空
又是这个空间
又是从这个觉里面来
地水火风随心生
自信如来藏的七大构成了宇宙一切物理世界与众生世界
佛说我们真实的世界是常乐我境
又如何体会呢
一
自信如来藏本来即灭
七大的种种业相与转向
虽表现生生不已
但生生还是无声
自信如来葬的真相没有变过
因此说是常
常乐我境解释这个常乐我境
二 一切苦报
苦乐的苦
苦报报应的报
一切苦报皆由于执着七大所投影的陈劳
陈劳本无
七大本自清净
云何不是极乐世界
因此说乐
三
我即自性如来葬
自性如来藏即我
我即佛
佛即我
了无分别
因此说我
四
自性如来藏本自清净
七大爷本自清净
我们本在净土中
何劳外求
因此说境
常乐我境的解释有如此之见
再来看修行的次第
古德有云
莫问吾心便是道
吾心游格亦重观
一般修行人的无心地是灭了第六意识的无梦无想的境界
一根与第八阿赖耶石仍在
即使得了阿罗汉的灭尽定
从自性如来藏来说
只不过是关闭了部分的功能
是了不起
但毕竟不是究竟
没有真正返回真空庙友庙有真空的自性如来藏
行无缘之慈
同体之碑的愿力
才是究竟
这一句话
这一小段
这个从阿罗汉这个要返回这个真空庙
有庙有真空的自性如来藏这一段
老师批了个字
对
自性如来藏与七大之深深
深不可测的深深如海
为证乃知
要去求证才知道
自见如来藏与七大之深深如海
为证乃知
上述所言
犹如一语
这个是他自己的自谦
像说梦话一样
知不足矣
知道的太欠缺了
老师批了两个字好说
马宏达好说
这个是他自己说
知道自己不足这些自性如来葬七大之身深如海为证
乃之上述所言
犹如抑语
马宏达没有正道哦
就是老实说好说
慢慢求证了
听众朋友
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