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集体秩序和集体精神下
在前资本主义社会
还没有现代意义上的国家
小社群担负了立法和执法的功能
集体是个人的控制者
要是有丈夫被妻子打了或是妻管严
要是有家庭发生纠纷和争吵
要是有妇女通奸或男子花心
要是有外村人和村里人通婚并定居
要是有女孩扰乱家庭和平
要是有同性恋者
那么他们都可能成为人们羞辱的对象
在一开始
社群维护标准的方式是温和的人们在谈话或聊八卦的过程中给出的建议和责备
这就足以纠正越轨者
此外 嘲弄 笑话
唱歌和其他软羞辱都会阻止人们去做违规的行为
例如
如果有品行不端的年轻女孩
男孩们会在他的门前放置一根树枝
由于这根树枝的意义是众所周知的
因此这也意味着对女孩进行象征性的制裁
如果这还不够
那么年轻人们还可能会组织惩罚性的活动
他们会闯进不守规矩的人家中
大喊大叫
公开羞辱
有时
小社群也会组织类似审判的活动
结束后
人们会将越轨者放在驴背上游街
让他们接受众人的嘘声和警告
大多数时候
人们惩罚的对象是不合的夫妇
不服从义务的人
以及违反标准的人
要是当事人不在
惩罚有时甚至会落在邻居身上
人们会指责邻居没有尽到维护社群秩序的义务
在这种旧的社会经济中
每个人的一切都是透明的
舆论是社会纪律的主要或者说是唯一维护者
违规行为被视为瓦解秩序的行为
每个人都受到他人行为的影响
每个人都对他人负责
从功能主义的观点来看
个人对集体的服从是传统秩序的核心原则
这也可以通过物质的存在条件来解释
直到十九世纪
大多数人类群体都依靠自己的力量和周围的环境来维系生存
每个人都在其社群的有限空间中出生
成长和死亡
正如前一章所讲的
每个人的感官体验都仅限于所能触及的范围
所有的投射都从社群开始
并回到社群
此外
每个相互隔离的社群都像布罗戴尔说的那样
在古老的有机系统中生活着
人们处在极度贫困和极高死亡率的环境里
饥荒和疾病带来的生存斗争深入人心
人们的这些心态可以称为生产心态
在这种心态下形成的社会文化
更注重节省
崇尚工作
提倡朴素和精打细算的生活方式
这种文化在中下层阶级里一直持续到十九世纪末
在十九世纪
大多数人口都是农民
对人们来说
货币的主要作用不是交换
人们也不把自己当做消费者
钱对于人们来说更像是救命稻草
由于饥荒经常发生
要是有一年欠收
人们就会面临生存问题
人们必须少花钱
多生产
要以可持续的方式生活
因此 节俭
勤奋和谨慎是当时大多数人赞许的禁欲主义品德
而消费被视为腐败和奢侈的象征
是危险的
甚至有可能破坏经济的稳定
新鲜事物对人们来说风险太大
没人会去尝试
所有人都谨慎的坚持着传统习俗
然而
从十九世纪中叶开始
经济和社会结构发生了变化
古老的生产心态破裂了
比如本书第一章中所提到的新的基础设施
他们加速了人员和货物的流通
交通如火车
汽车 飞机
信息通信如大众传媒
电报 电话
广播等各类新技术层出不穷
拓宽了人们的活动空间
并催生了新思维
人们产生了更贴合消费的新心态
不再直接为生存而工作
而是致力于用他们的劳动赚钱
然后花着赚来的钱通过市场满足自己的需要
人们逐渐逃离了公共秩序
逃离了邻居的监视
进入了城市
在匿名的环境里工作
并被华丽多彩的灯光
图像
娱乐和购物活动包围着