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啊
孟子 原点说
孟子曰
仁 人心也
义 人禄也
舍其路而弗游
放其心而不知求
哀哉
人有鸡犬
放则知求之
有放心而不知求
学问之道
无他
求其放心而已矣
这段话的意思是说
孟子说
仁是人的本心
义是人的大道
放弃了大道不走
失去了本心而不知道寻求
真是悲哀呀
有的人
鸡狗丢失了
倒晓得去找回来
本心失去了
却不晓得去寻求
学问之道
没有别的什么
不过就是把那失去了的本心找回来罢了
这段话
孟子强调
人要保持善性
遵循道义
而人们学习和询问最基本的方法就是找回丧失的善心
恢复本来的善性
学问之道
无他
求其放心而已矣
这句话成为千百年来指导人们学习的名言
不忘初心
方得始终
有善食者失烦能克终者
盖寡人的迷失往往就在路上
有一次
孟子的学生告子向孟子说
人的本性就像水一样
决出东方则东流
决出西方则西流
这样的讲法好像颇有道理
但孟子则说
如你那么说也对
但问题是
这不是水的本性
水如果要它往高处
也有可能
但那是逆着水的本性
就水的本性来说
水没有不往下流的
水之必往下流
这正如同人性有一个定向
这个定向就是所谓的性善
水之往东或往西
这是可能的
但这不是人性的定向
它只有可能性
而没有必然性
嗯
孟子所说的性善
是就人之所以为人的一个时间的定向来说的
更值得注意的是
他在人的内心上定立了这个坐标的原点
他真正的把握到了整个存在与人间事种种的原点
这一原点的建立
是顺着孔子所提出的人而构成的
在每一个人的本心上建立了原点
这无疑是对当时的军国制度的一个沉重的打击
真正点亮我们自己生命的
其实是我们自己
换言之
生命是自明的
不是他明的
或者说
原来我们生命中的太阳
是与大宇长昼中的太阳是同一个太阳
我们只照亮自己
即是照亮这个大宇长昼
这是交光互网的
孔子开发了仁义后
孟子又通过仁义礼智这四端去阐释它
这就好像孔夫子找寻到了坐标的原点
而孟子则画了四个象限开展出这个坐标一样
孔子不只是一个平民教育家
他也是一个平义的教育家
他让教育权解放了
让每一个人都具有受教育的可能
尤其重要的是
他将人们胸中的威权宰治解放了
不必成为鬼神的奴隶
不必成为封建威权的奴隶
人只要平易的
就可以开展其为一个人
而这平易之道
正是学问的起点
这是从找回放失的心开始的
仁
就只是个人心人路而已
所谓仁义是也
学问
是人的学问
就指求其放心而已已
嗯