00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/f2c02ee8561abd83c89da4042f910329.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
好
the孟子原点说
公孙丑问曰
夫子家齐之倾向
德行道言
虽有此
霸王不异矣
如此则动心否乎
孟子曰
否
我四时不动心
曰
若是则夫子过
孟奔远矣
曰
事不难
告子先我不动心
曰
不动心有道乎
曰
有
北公邀之杨勇也
不扶饶
不木桃
斯以一毫错于人
若踏之于世巢
不授于贺宽伯
亦不授于万圣之君
是赐万乘之君
若赐贺
夫无言
诸侯恶生
至必反之
孟施舍之所养勇也
曰
是不胜犹胜也
量敌而后进
虑胜而后会
是谓三军者也
舍岂能为必胜哉
能无惧而已矣
孟施舍四曾子
北公忧嗣子夏
夫二子之勇
未知其孰贤
然而孟施舍守约也
昔者曾子谓子相曰
子好勇乎
吾常闻大勇于夫子矣
自反而不缩
随壑宽博
吾不坠焉
自反而缩
虽千万人吾往矣
孟施舍之守契
又不如曾子之守曰也
曰
敢问夫子之不动心与告子之不动心
可得闻语
高子曰
不得于言
勿求于心
不得于心
勿求于气
不得于心
勿求于气
可 不得于言
勿求于心
不可
夫志
气之帅也
气 体之冲也
夫至至言
气次言
故曰
持其志
无报其气
既曰至至言
气次言
又曰持其志
无暴其气者何也
曰
至一则动气
气一则动志也
今夫爵者
屈者 势气也
而反动其心
敢问夫子
吾呼成曰我之言
我善养
无浩然之气
敢问何谓浩然之气
曰
难言也
其为气也
至大至刚
以止阳而无害
则色于天地之间
其为气也
配意与道
无势馁也
是极义所生者
非易习而取之也
行有不怯于心
则美矣
我故曰
告子未尝之义
以其外之也
必有事焉而勿正心勿忘
勿助长也
吾若宋人
然宋人有悯其苗之不长而轧之者
茫茫然归
谓其人曰
今日病矣
予入苗长矣
其子趋而往视之
苗则槁矣
天下之不助苗长者寡矣
以为无益而舍之者
不云苗者也
入之长者
揠苗者也
非徒无益而又害之
这段话的意思是说
公孙丑问道
老师
假若做了齐国的倾向
能够实现自己的主张
从此小则可以成霸业
大则可以成王业
那是不足奇怪的
如果遇到这种情况
您是不是有所恐惧
疑惑而动心呢
孟子说
不
我从四十岁以后就不再动心了
公孙丑说
这么说来
老师比古代勇士孟奔强多了
孟子说
这个不难
告子不动心
比我还早呢
公孙丑说
不动心有什么方法吗
孟子说
有
北公攸培养勇气
即使肌肤被刺
毫不颤动
眼睛被戳都不眨一眨
他以为受一点点挫折
就好像在大庭广众之中挨了鞭打一样
他既不能忍受卑贱的人的侮辱
也不能忍受大国君主的侮辱
把刺杀大国的君主看成刺杀卑贱的人一样
对各国的君主毫不畏惧
挨勒骂一定回击
梦施舍培养勇气
又有所不同
他说
我对待不能战胜的敌人
跟对待足以战胜的敌人一样
如果先估量敌人的力量才前进
先考虑胜败才交锋
这种人若碰到众多的军队
一定会害怕
我哪能一定打胜仗呢
不过能够无所畏惧罢了
孟施舍培养勇气像曾子
北公忧培养勇气像子夏
这两个人的勇气我也不知道谁强谁弱
孟施舍比较简易可行
从前曾子对子香说
你喜好勇武吗
我曾经从孔老师那里听到过关于大勇的理论
即反攻自问
正义不在我
对方纵是卑贱的人
我不去恐吓他
反攻自问
正义却在我
对方纵是千军万马
我也勇往直前
孟施舍培养勇气
只是保持一股无所畏惧的锐气
孟施舍自然又不如曾子这个方法简易可行
公孙丑说
我大胆的问问您
老师的不动心和告子的不动心有何不同
可以讲给我听听吗
孟子说
告子曾经讲过
假如不能在言语上得到胜利
便不必求助于思想
假若不能在思想上得到胜利
便不必求助于义气
不能在思想上得到胜利
便不去求助于义气是对的
不能在言语上得到胜利便不去求助于思想是不对的
因为思想意志是义气感情的主帅
义气感情是充满体内的力量
思想意志到了哪里
义气感情也就在哪里表现出来
所以我说
既要坚并自己的思想意志
也不要滥用自己的义气感情
公孙丑说
您既然说思想意志到了哪里
义气感情也就在哪里表现出来
但是您又说
既要坚并自己的思想意志
又不要滥用自己的义气感情
这是什么道理呢
孟子说
他们之间是可以互相影响的
思想意志若专注于某一方面
义气感情自然必为之转移
义气感情假若专注于某一方面
也一定会影响到思想意志
不能不为之动荡
譬如跌倒和奔跑
这只是体气专注于某一方面的作用
然而也不能不影响到思想
造成内心的浮动
公孙丑问道
请问老师长于哪一方面
孟子说
我善于分析别人的言辞
也善于培养我的浩然之气
公孙丑又问道
请问
什么叫做浩然之气呢
孟子说
这就难说的明白了
那一种气最伟大
最刚强
用正当方法去培养它
一点不加伤害
就会充满上下四方
无所不在
那种气必须和正义与圣道配合
缺乏它就没有力量了
那一种气是经常集正义行为所产生的
不是偶然的正义行为所能取得的
只要做一件于心有愧的事
那种气就会萎缩了
所以说
告子不曾懂得意
因为他把意看成心外之物
一定要培养他
但不要有特定的目的
时时刻刻的记住他
但也不能违背客观规律去帮助他生长
不要学宋国人那样
宋国有一个担心禾苗不长而去把它拔高的人
他十分疲倦的回去对家里人说
今天累坏了
我帮助禾苗生长了
他儿子赶快跑去一看
禾苗都枯槁了
其实天下不帮助禾苗生长的人是很少的
认为培养工作没有益处而放弃不干的
就等于是种庄稼不除草的懒汉
违背客观规律去帮助他生长的就是拔苗的人
这种助长的行为不但没有好处
反而是伤害了他
公孙丑问
怎么样才算善于分析别人的言辞呢
孟子答道
不全面的言辞
我知道它片面性之所在
过分的言辞
我知道他错的地方
不合正道的言辞
我知道它与正道的分歧之所在
躲闪的言辞
我知道它理屈之所在
这四种言辞从思想中产生
必然会在政治上带来危害
如果把它体现于政治措施
一定会危害国家的各种具体工作
如果圣人再出现
也一定会承认我的话是对的
嗯嗯