00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/f2cf5a79f2292fe0cb29d9af46eea2c5.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
各位朋友大家好
我是易伟
这一讲我们一起学习老子的第十一章和第十二章
第十一章比较简单
主要是讲无和有的关系
重点在讲空无之用
我们先来读一下原文
三十夫共一股
当其无
有车之用
山之以为器
当其无
有器之用
凿户有以为士
当昔无
有士之用
故有之以为利
无知以为用
第一段讲座车轮
古代的车轮结构与后代一样
车轮的中间部分与车轮的外扩都是用辐条来连接的
辐条呈向心状均匀分布
按老子所说
当时的车轮一共是三十根辐条
正是因为有了浮条之间的空的地方
车轮才能转起来
所以无正是有车之用
第二段讲座陶器
山是货
直是土
山之以为器
就是和泥制作器皿
做出来的陶器正是中空的部分才有用
比如一只碗
一只盘子
中间只有是空的才能盛东西
所以无正是有器之用
第三段讲开门窗盖房子
户是门
有是窗
凿户有以为是
是说凿出门窗
建起房子
正是中间有空的地方才可以主人
如果是实心的房子就不能住人了
所以无正是有事之用
最后
老子通过总结车轮
陶器和房子的空有关系
得出结论
故有知以为利
无知以为用
轮毂辐条是有轮毂辐条围出来的无才有用
或的陶土是有陶土围起来中间空的部分才有用
同理
房子的砖瓦
石块 土坯等
是有这些建筑材料围起来的空间才有用
这就是固有之以为利
无之以为用
以上就是第十一章的内容
老子在这一章当中通过举例来说明
有正是因为无而成其有
后万物
正是因为无
才得以实现它的用途
下面我们再接着学习老子的第十二章
老子的第十二章内容也很简单
原文是
五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽
驰骋强烈
令人心发狂
难得之货
令人行房
是以圣人为父不为母
故去彼取此
从五色令人目盲到难得之货令人行房
又是老子特有的表述方式
所谓正言若反
忙是看不见
龙是听不见
如果看见了五色
那就不是盲
如果听见了五音
那就不是龙
五味令人口爽也是一样
爽字王毕的解释是
差食也
口爽指的就是味觉的丧失
如果能品尝出五味
那就不是味觉丧失
那么这几句话应该如何理解呢
首先我们先来讨论一下
什么是五色
什么是五阴
什么是五味
五色是青
赤 黄 白 黑
五音是宫商爵之语
五味是酸甜
苦 辣 咸
其实 五色 五音
五味代表的是所有的颜色
所有的声音
所有的滋味
那么为什么要用五色
五阴
五味来指代呢
这与中国古代的五行观念有关
五行分别是水
木 金 火 土
五行之间有两种循环关系
一种是相生
一种是相克
相生关系是水生木
木生火
火生土
土生金
金生水
由此形成一个闭合的循环圈
相克关系是水克火
火克金
金克木
木克土
土克水
同样也是形成一个闭合的循环圈
而这个五行的应用几乎是万能的
可以与一切品类相对应
比如与五色
五阴
五味的对应
以五色为例
青对应木
赤对应火
黄对应土
白对应金
黑对应水
其他也都可以一一对应
可见在老子成书这个时代
五行的观念已经被广泛应用
而老子所说的五色
五阴五味这种说法
虽然来自与五行的对应
但在这里并不是着意于与五行之间的关系
其实在这里只是泛指各种颜色
各种声音和各种味道
那么
本来看见五色是说明视觉正常
听见五音是说明听觉正常
长出五味是说明味觉正常
为什么老子反而说五色令人目盲
五音令人耳聋
五味令人口爽呢
我们可以有两层理解
从表层来看
颜色过多
反而让我们看不清
不如单纯的颜色更容易分辨
同理
声音过多
反而让我们听不清
不如单纯的声音更容易分辨
滋味过多
反而让我们品尝不清
不如单纯的滋味更容易分辨
而从更深层来看
则是说
正是各种各样的外在的诱惑
蒙蔽了我们的心性
其实不是目忙耳聋口爽
而是心忙心聋心爽
老子接下来说
驰骋田烈令人心发狂
五色是有关眼睛的欲望
五音是有关耳朵的欲望
五味是有关口舌的欲望
而驰骋甜烈
老子认为是有关心的欲望
心发狂和目盲耳聋口爽一样
就是心不能发挥正常作用了
到这里
我们发现
老子这一段表述
非常近似于佛教所说的五蕴六根和六尘
我们一方面可以用眼耳鼻舌身衣的六根来摄取外界的色声香味处法六辰
另一方面
正是色声香味触法六沉对眼耳鼻舌身意六根的遮挡
才最终蒙蔽了我们的心性
使我们失去了正确的认知以及正确的判断力
不过
老子所讲的外尘
与佛教的色声香味触法并不完全相同
老子讲的外臣包括了五个方面
除了前面的五色
五音
五味和驰骋天列之外
老子还讲到了难得之祸
令人行防
难得之祸这是第二次出现
第一次是出现在第三章
在那里
老子认为难得之祸是盗贼出现的原因
而在这里
老子则说
难得之祸
令人行防
行是指一个人的品行
妨是指遭到妨害
在难得之祸面前
人往往把持不住自己
结果就会做出破坏自己品行的事
也就是说
在财富面前
普通的人往往会压抑不住自己的贪欲
最终毁掉了自己的品行
那么在现实世界中
哪些是难得之祸呢
除了传统观念中的金银财宝之外
现代人
尤其是许多现代中国人
把奢侈品当做难得之货
为了有一个可以向别人炫耀的包
轻者超前消费
重者堕入犯罪
一个奢侈品不可以顶饱
也不可以保暖
为什么非买不可
因为手里有了奢侈品
面子上就有矿
所以为了面子好看
哪怕是饿着肚子也要过度消费
针对这种心理
所以老子最后说
是以圣人为父不为母
故去彼取此
这就是圣人与俗人之间的差别
俗人为目不为父
圣人为父不为目
对于俗人来说
为了面子好看
付出健康的代价也在所不惜
对于圣人来说
面子一文不值
健康乃至人的天性才是更重要的
那么在两者之间
我们应该如何选择呢
老子认为
我们应该抛弃表面的光线
经营内在的天性
这就是去彼取此
好
这一讲我们就讲到这里
谢谢大家
我们下一讲再见