00:00/00:00
外链地址
http://www.eemp3.com/audiofile/f315ba0aaeb7a31d9ee8fe41aff28869.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
亲爱的大朋友小朋友们
你们好
我是文西妈妈
上一讲我们分享了韩愈的论佛骨表
这一讲我们将走进韩愈的散文征尘论
征臣就是见征之臣
唐德宗室的杨城原本隐居于中条山
因人品学识为人所敬仰
因此被荐举为见官
然而上任五年
却唯唯诺诺
对皇帝无所规劝
韩愈因此写了这篇征臣论加以抨击
据说杨城受到此文的影响
改变处事态度
宰相被奸臣诬陷时
杨城极力见征
后又阻止皇帝任非炎陵为相
后来韩愈写顺宗实录时
对杨城给予了高度的评价
原文的内容较长
我们将分四个部分进行鉴赏和解读
首先我们来看一看第一段原文
或问见义大夫扬成于欲
可以为有道之士乎哉
学广而闻多
不求闻于人也
行古人之道
居于近之彼尽之
彼人熏其德而善良者几千人
大臣闻而见之
天子以为见义大夫
人皆以为华
养子不色喜
居于位五年矣
视其德如在也
彼其以富贵以益其心哉
欲应之曰
是义所谓恒其德真而夫子凶者也
勿得为有道之士乎哉
在一谷之上九云不是王侯高尚
骑士简之六二
则曰王臣简简
匪攻之故
夫亦以所居之时不一
而所导之德不同也
若谷之尚久居无用之节
而置匪公之节以减之六二
在王臣之位
而高不适之心
则冒进之幻生
况观之次星
智不可择
而犹不忠吾也
今养子在位
不为不久矣
闻天下之得失
不为不熟矣
天子待之
不为不加矣
而未尝一言及于政事
政之得失
若悦人
是秦人之肥疾
忽焉不加喜
期于其心问其观
则曰 见义也
问其路
则曰
下大夫之至至也
问其政
则曰
我不知也
有道之士
故如是乎哉
且无闻之
有官守者
不得其职则去
有言则者
不得其言则去
今养子以为得其言乎哉
得其言而不言与不得其言而不去
无一可者也
养子将为路士乎
古之人有云
士不为贫而有时乎
为贫为路士者也
宜乎慈尊而居卑
慈富而居贫
若报官饥拓者可也
盖孔子常为违利矣
常为成田矣
常为圣田矣
亦不敢旷其职
必曰
会计当而已矣
婢曰牛羊碎而已矣
若养子之智
路不为悲且贫
张张明矣
而如此
岂可乎哉
接下来我们来看一看第一部分的译文
有人问我
建议大夫杨城可以算作有道德的人士吗
他学识渊博
广见多闻
又不希望人们知道他的名声
他履行古人的道德标准
住在禁地的边境
禁地边境的人受到他道德熏陶而修行善良的有几千之众
大臣听说以后
就推荐他
皇帝任用他为建义大夫
人们都认为这是很荣耀的事
而杨先生却没有欣喜
他担任这个职务已经五年了
看他的品德
好像与隐居在野时一样
他哪里会因为富贵而改变自己的心智呢
我回答说
这就是易经里所说的
长期保持着一种德操
而不能因事制宜
这对士大夫来说是有危害的
哪里算得上是有道德的人呢
易经古卦的上九中说
不愿侍奉王侯
只求自己节操高尚
易经简卦的六二伯辞中又这么说
做臣子的不必艰难去直言进谏
尽忠君主
是由于他不顾自身的缘故
那不就是因为所处的时间场合不一样
所实践的标准则不同吗
就像古卦的上九我说的那样
处于没被任用的地位
却却表示奋不顾身的节操
再如简卦的六二伯说等
处在君王之臣的职位
却不把是王侯的节操当做高尚
那么冒求事件的祸患便会产生
玩忽职守的指责也会兴起
此种志向不当效法
而且最后将不可避免的获得罪过
现在杨先生担任职位的时间不能算是不长了
了解国家的政治措施
正确与失误
不能算是不熟悉了
皇帝对待他也不能说不重视
然而他未曾说过一句关系到国家政治的话
看待朝政的得失
就好像越国人看秦国人的胖瘦一样
毫不在意
他心中没有喜悦和忧愁的波动
问他担任什么官职
就说是建议大夫啊
问他有多少俸禄
就说是夏大夫的品级啊
问他朝政的情况
就回答说我不知道
有道德的人是这样的吗
况且我听说
有官位职守的人
不能称职就该离去
有禁言任务的人
不能提出有意的意见就应辞官离去
现在杨先生认为自己提出了自己的建议批评没有呢
能够提出批评而不提
和不能提出自己的建议批评而不离去
这两种态度
没有一种是对的
杨先生是为了俸禄而做官吗
古人说过
做官不是因为家贫
但有时是因为贫困
指的是那些为俸禄而做官的人
应当辞去高位而担任低下的职务
放弃富贵而安于贫贱的生活
当个守门巡夜之类的差事便可以了
孔子曾经做过管理粮仓的小吏
又曾做过管理墓畜的谏制
也不敢匡废他的职手
总是说会计一定做到准确无误才算完成
总是说牛羊顺利成长才行
像杨先生的品级俸禄不算低下微薄
那是明明白白的
可是它的形式却是这个样子
难道是对的吗
好了
亲爱的大朋友
小朋友们
今天关于征臣论的鉴赏和解读
我们就分享到这里
下一讲
我们将对征传论剩下的部分进行鉴赏和解读
亲爱的大朋友
小朋友们
希望你今天有所收获
咱们下一讲不见不散