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the孟子原点说
孟子曰
君子所以异于仁者
以其存心也
君子以人存心
以礼存心
仁者爱人
有礼者敬人
爱人者
人恒爱之
敬人者
人恒敬之
友人于此
其待我以横逆
则君子必自反也
我必不仁也
必无礼也
此物悉矣
至哉
其自反而仁矣
自反而有礼矣
其横逆犹是也
君子必自反也
我必不忠
自反而忠矣
其横逆犹是也
君子曰
此亦忘人也已矣
如此则与禽兽兮则哉
与禽兽又何难焉
是故君子有终身之忧
无一招之患也
乃若所忧则有之
舜仁也
我一仁也
舜违法于天下
可传于后世
我犹未免为乡人也
是则可忧也
忧之如何
如顺而已矣
若夫君子所患则无矣
非人无为也
非礼无行也
如有一招之患
则君子不患矣
这段话的意思是说
孟子说
君子与一般人不同的地方在于他内心所怀的念头不同
君子内心所怀的念头是仁
是礼
人爱的
人爱别人礼让的人
尊敬别人
爱别人的人
别人也经常爱他
尊敬别人的人
别人也经常尊敬他
假定这里有个人
他对我蛮横无理
那君子必定反攻
自问我一定不仁
一定不礼吧
不然的话
他怎么会对我这样呢
如果反攻自问
是人的
是有理的
而那人仍然蛮横无理
君子必定再次反攻
自问我一定不忠吧
如果反躬自问
是忠的
而那人仍然蛮横无理
君子就会说
这个人不过是个狂人罢了
这样的人和禽兽有什么区别呢
而对禽兽
又有什么可责难的呢
所以
君子有终身的忧虑
但没有一朝一夕的祸患
比如说
这样的忧虑是有的
舜是人
我也是人
舜是天下的楷模
名声传于后世
而我却不过是一个普通人而已
这个才是值得忧虑的事
忧虑又怎么办呢
像舜那样作罢了
至于君子
别的什么忧患就没有了
不是仁爱的事不做
不合于理的事不做
即使有一朝一夕的祸患来到
君子也不会感到忧愁了
嗯
这是一段典型的劝人互爱互敬的文字
在论述中又强调了个人修养中的反攻自行
道理并不神奥
可以说是不言而喻
关键是要有行动的热情
如果人人都有这种行动的热情
许多人际之间的矛盾纠葛就会没有了
许多事情就要好办的多了
社会的文明程度就会大大提高了啦