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第八十五句
先生曰
士夫不务成身立德
尔徒夸许其先士以为众貌昧攀援
是以掘其类
乱其宗
不知桀
纣
忧吏之出于与汤
文 武而言敏
曾 孟之仙
未时有险者也
此句出自竹江刘氏族谱拔
三月二十五日
三月初二
星期三
杜阴山曰
光宗耀祖要从自己开始
读书人如果不自己立成以提升道德为志向
只是喜欢吹嘘其先祖家世的显赫
乱认祖宗
简直就是愚蠢透顶
桀 纣
幽吏这些昏君可都是禹
汤 文
武等圣王的后代
而颜回
闵损
曾子
孟子这些圣人的先祖并没有什么出名的人
所以如果你立志光宗耀祖
先从自己开始
而不是从祖宗开始
第八十六句
先生曰
修己治人
本无二道
正事虽具
亦皆学问之地
此句出自答徐承之
三月二十六日
三月初三
星期四
杜阴山 月
真正的修行不分场合
人但能立下做圣人的志向
自我修行和管理别人其实是一回事
在管理别人的过程中修行自己才是真修行
人如果志向坚定
就会懂得一切学问不在幕后
而在现场
所有的现场都是修己治人的道场
第八十七句
先生曰
花之千叶者无实
唯其华美泰发露耳
此句出自季朱用名
三月二十七日
三月初四
星期五
杜阴山曰
立大志
立长志
鲜花固然美丽
可它只有叶
没有果实
因为他太注重外在的美好而快速成长
松柏千年成才
因他不在乎外在的美丽
默默无闻的锻造自己
终使自己成为顶天立地的大才
这个世界上有一种规律
速成的东西纵然再美好
但不会长久
所以人都要立大志长志
不要立小志短志
第八十八句
先生曰
杀人须就咽喉上着刀
五人为学
当从心髓入微处用力
自然独食光辉
虽私欲之盟
真是鸿庐点血
天下之大本利矣
此句出自与黄宗贤
三月二十八日
三月初五
星期六
杜阴山曰
做人之道
在于用心待人
为学就是学做人之道
做人之道的咽喉就是各种私欲
割了它就知道了如何做人
但如何割却是很棘手的事
王阳明给出的方法是从心随入微处用力
所谓从心随入微处用力
即是说在为人过程中要用心待人
一旦发现自己心不在焉或是别有所图
或要立即改正
去除这种不好的念头
此种志向一立
大本也就立了
第八十九句
先生曰
夫欲之易
赤溯于风雨
而志之难
力有甚于时
其击息之久
非一日可一至也
此句出自一至阳明先生石刻记
三月二十九日
三月初六
星期日
杜阴山曰
慎独功夫是立志的法门
人的私欲很容易滋长
比风雨的侵蚀还来得迅猛
而我们的志向又特别难以立住
比雕琢一块巨石可难多了
长期形成的坏习惯非一两天可以移除
但如果我们能够凝聚精神
也就是坚持慎独自知的功夫
在处境不变
无人监督的情况下
还能够自我反省
那就像饱经风雨侵蚀的巨石被挪进房间加以保护
过去虽然有缺失
但最终却能永久保存下去
第九1句
先生曰
凡人之学
不日进者必日退
此句出自于陈国英
三月三十日
三月初七
星期一
杜阴山曰
每天进步一点点
学如逆水行舟
不进则退
岂止是学做人
做事同样如此
立志更是如此
不能今日立的志向
明日就不动了
世界上没有一劳永逸的为人处事法宝
我们必须在各种事情上磨练自己
每天都要求自己进步一点
因为没有进步就是退步
第九十一句
先生曰
君子之学
以明其心
其心本无媚也
而欲为之弊
徙为之害
故去弊于害
而民富
匪自外德也
此句出自别黄宗贤归天台序
三月三十一日
三月初八
星期二
杜阴山曰
为善去恶
从新开始
每个人的心都是光明
为善去恶的
不过因为私欲和社会不好的习气而遮蔽了光明
所以人生只有一件事
那就是立志去除私欲
远离不好的社会习气
如何做到这一点呢
没有教科书
只能自己在心上完成