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石能作怪
劝二八一王源传
西湖山上有大石为怪
原命凿之
果破石骷髅怪遂兮
乃拙为碑
大叔潮州知府王源除怪石
天人合一
人心不但能通于天心
且能通于禽兽及一切自然界象征
最著的例子是孝子的感应
如张义
蔡义忠
王俊
实乃谢用诸传所记的反风
雀水
雀湖诸易记
卷一二八张义传
腹没胃脏
火焚七炉
一帛丧和天火治救所而灭
卷二九七谢用转用居丧以孝文
邻人失火
言术十家
将之用舍
风繁火息
王俊转母足
俊扶青环葬一草菜为发射寝畜萤厕野火
炎暑将至郡
叩首痛哭
火执萤数而止
阳静母末旧在堂
邻家失火
烈焰甚破净腐旧哀嚎
风止火灭
始乃传父末芦木初城天大雨
山水骤长
乃仰天嚎
枯水将极
木忽分两道去木获全
精诚所致
即使是六月也能结冰
卷二一六蔡乙中传
方母病盛夏思冰
与水互动
虎亦能知礼不犯
卷一五零师魁传
少姑侍母至孝
年十三
母集司藤花菜
葵出城南二十余里求之
及归夜二谷遇虎
葵惊呼天狐舍之去母集寻月
卷二九六谢定著传
年十二
加狮牛
母抱幼子追逐
定柱随母后虎月初侍其母
定住粪前鸡之
虎异去取地报之
抚母行
虎复追
聂母颈
定柱在击之
虎复去
行数步
虎还聂母足定住父取时鸡
虎乃舍去
母子三人并全
最惨的莫如戈壁
戈肝去治尊长的疾病
因为在这混杂的天人合一论下
生活着的老实人以为天人相通
在遭了人力所不能治疗的顾疾时候
人死割肉
或能引起天和神的同情心
赐以神迹的全悦
并且他们也真相信人身上的紧要部分和致死部分的甘心等有燎疾的神秘功效
打开史书的孝益传一看
所记载的差不多全是这一类残酷非人的记载
在此举两个例子
卷三零一杨太奴传
张氏孤病
医百方不效
一方是治其门曰
人肝可疗
张割左斜下德摩如续
一手探执末万
取肝二寸许
无少痛
作更已尽
孤病遂疗
卷三零二倪氏传
孤鼻宦庸垂壁
恭为允志不悦
乃夜焚香告天
割左臂肉已尽
孤旦之乐
远近称孝父
金瓶梅的著作时代及其社会背景
要知道金瓶梅这部书的社会背景
我们不能不先考定它的产生年代
同时要考定它的产生时代
我们不能不把一切关于金瓶梅的赋会传说肃清
还它一个本来面目
金瓶梅是一部现实主义作品
所集中描写的是作者所处时代的市井社会的奢靡淫荡的生活
它的细致生动的白描技术和汪洋恣肆的气势
在未有课本之前
即以为当时的文人学士所探赏惊诧
嗯
但因为作者敢对于性生活做无忌惮的大胆的叙述
便使社会上一般假道学先生感觉到逼邪而欲以病逝
甚至怕把他刻板行事会有堕落地狱的危险
但终之不能不佩服他的艺术的成就
另一方面
一般神经过敏的人又自作聪明的替他解脱
以为这舒适别有寄托
替他捏造成一串可歌可泣
悲壮凄烈的故事
无论批评者的观点怎样
金瓶梅的作者三百年来却都公认为王世珍而无一词
他们的根据是一沈德福的话
说这书是嘉靖中某大名士作的
这一位某先生经过几度的赴会
就被指实为王世珍
二
因为书中所写的蔡京父子相当于当时的严嵩父子
王家和严家有仇
所以黄世珍写这部书的目的是假报仇
乙讽刺
三
是据本书的艺术和才气立论的
他们先有了一个苦笑说的主观之见
以为像这样的作品
非王世珍不能写
现在我们不管这些理由是否合理
且把他们所乐到的故事审查一下
看是王世珍做的
不是一金瓶梅的故事
金瓶梅的作者虽然已被一般道学家肯定为王世珍
他们以为这样一来会使读者饶恕他的猥亵描写
但是他为什么要写这书
书中的对象是谁
却众说纷纭
把它归纳起来
不外事假复仇说
对象一严氏藩
二 唐顺之
乙讽刺说
对象严氏父子
为什么金瓶梅会和唐顺之发生关系呢
这里面又包含着另外一个故事
清明上河图的故事
一清明上河图和唐经川含花河随笔
世传金瓶梅一书为王延周世真先生手笔
用以及言世藩者
书中西门庆及世藩之化身
世藩译明庆西门译明庆世藩号东楼
此书即以西门对峙
或为此书为依孝子所作
或以复其复仇者
盖孝子所食以聚功食杀孝父子
屠报累累
皆不计
后忽真之据功观书时
必遗纸染墨
翻其书页
孝子乃以三年之力经营此书
书成沾毒
要于直角弃
鞠公外出使使人持书叫卖于世曰
天下第一奇书
鞠公于车中闻之
及所观车行及其地疏以观起
啧啧赞叹
呼卖者问其职
卖者竟不见具躬顿悟为所算其自营救以不及独发遂死
今按二说皆是孝子
即奉州世真号也
据公为唐经川顺之
奉州之父殊死于颜氏食经川暂之也
姚平仲刚见窃要在杀巡抚王叔氏
诸位书有古话
严嵩所之书不语
亦以摩本有实化者
未辨其阴松怒吾以失物军机杀之
但未记石化人性命
有知其事者
为石化人及金川古画者
清明上河图也
奉舟既报中天之恨
是有以报
荆川数千人往刺之
京川防护甚备
一夜读书竟事
有客自后卧其发将加任经川越鱼不逃死
然许留遗书主家人
其人立嗣
经川疏数行
鼻头脱落
以管救竹扬为制
彼管急毒奴火热激发醋贯刺客侯而毕
凤舟大失望
后誉于朝房
京川曰
不见凤周九必有所著
答以金瓶梅食凤舟无所传
孤以狂羽应耳
荆川所之急凤周圭广昭子归东旋转旋刊以读水乳墨印刷
奉之经川
经川阅书甚急
墨农指粘卒不可接
乃铝乙指润口
金皆疏
疏尽毒发而死
或传此书未读此东楼者不知
东楼自正法读死者识金川也
彼未以三年之力成书
即鞠公所关中车中允允又传闻一此耳
这是说王叔尽晏书于严嵩
为唐顺之石破至献书于法士真图报仇
尽金瓶梅毒死舜之
刘廷基的在园杂志也提到此事
不过把清明上河图换成网川真迹
把石化人换成汤表辈
并且说明舜之先和王叔有夙愿
他说明太仓王司志书家藏又成所写罔传真迹
言世藩闻而所之司至爱惜世宝
欲以辅本
世藩之表公汤姓者
世藩司至门下曾识此徒
因于世藩前臣其真宴是藩贤之而未发也
世藩至
总督祭辽军务
吾晋唐应德顺之
以兵部郎官奉命巡动
严嵩伤之
内阁唯有不满司治之严应得和之治司治军
欲行军中迟道司治以己兼兵部
唐贤难制
应得俘冉
遂参司治军政废道私靡国躺累累数千言
先以稿成
事藩事藩从中主持之
歹思治治精气势
到了清人的缺名笔记
又把这故事变动一下
金瓶梅为旧说部中四大奇书之一
相传出王氏贞守为报复严氏之督抗
图所谓立唐京以侍经川任江右巡抚时有所周纳玉城立
大弼已死
其子百骑求报而不得奸
会冰川解侄归
遍阅其书
鉴探观之
乃集草此书自比与纸一尽盖审之
经川读书时
必竹叶用指粘舌以刺披兰也
经川得书后
揽一叶而闭
莫觉舌目强色净之黑矣
心之被毒
欲其子曰
人将谋我
我死
非至亲不得入屋室
欲石遂足选有白衣冠者
呼天抢地
以至匍匐于棋子之前
未曾受大恩于荆川
愿集位盖棺前
一侵其颜色
见其成曲之入
俯尸而枯
枯以再败而出
其恋则一臂不知所往
使勿来者及著书之人
因其父受还手之辱
尽阵不足
更残其肢体以为暴也
二汤表背石化人
在另一传说中又变成非大儒名臣的当时著名装潢家汤表辈
这一说最早的要算沈德福的野霍边
他和世珍同一时代
他的祖父又都和王家世交
他以后人都偏重这一说
也获编卜仪卷二为画治货
言分仪松饰赤石以珠
珍宝盈翼
遂即书画古董雅士
时燕茂卿以总措使江淮
胡宗宪
赵文华以督兵使吴
越
各呈奉旨意
搜取古玩
不遗余力
时传文有清明上河图首卷
宋张泽端画在故巷王文客敖纣君家齐家俱万难
以阿堵洞寄托苏人汤臣者枉图之
汤以善装潢之名刻衙门下
亦与娄江王思至终成往还乃说王垢之王石镇稷门
即命汤善价求是即不可得
遂主苏人黄彪磨其真本
应命黄奕画家高手也
言氏即得此卷
真为异宝
用以为诸画押卷制酒会诸贵人赏玩之
有度王中诚者知其事
执发为晏本
颜氏藩大见怒
顿恨忠诚为有意待之
祸本自此成
或云及汤性愿眼
周伯仲自录始末
不知然否
这一说是清明上河图本非王叔家务
由汤表辈托王叔想法不成功
采用模本代替
末了还是汤表辈自发其赋故宫谢萧下贤记摘抄做金瓶梅缘起王凤舟报复仇一则
即根据此说家详
不过又把王敖家藏一节改成世叔家藏
把颜氏至藩之油赴会为世藩并卒
把金瓶梅著作的目的改为激刺言氏了
太仓王叔家藏清明上河图
画工之彼也
言世藩墙所之
叔不忍舍
乃密名手磨验者以现
先是叔巡抚两浙
欲表公汤姓流落不语邪之归装潢书画
悬见之示番
当现画时
汤在侧
未是翻阅此图
摩索目睹试卷非真者
士关麻雀小脚
而他二瓦脚
及此便知其为矣事藩毁甚
而亦必汤之为人不负重用
会安达入寇大统书方总督暨辽燕瑁卿促御史方客赫书玉边无数
遂渐杀
后范昌白宫允林作一捧雪传奇
改名为莫怀古
盖介人物怀古董也
叔子奉舟世真痛赴冤死
徒报无忧
一日偶夜事番事番
问坊间有否好看小说否
答约有
又问何名
仓促之间
凤州见金瓶中贡梅
遂以金瓶梅答之
但字迹漫灭
容抄正诵览
退而构思数日
借水浒传西门庆故事为蓝本
元世藩居西门汝名庆案积旗归门淫放
而世藩不知
观之大悦
把玩不治
相传世藩最喜修脚
奉周重落休功成
世藩专心阅书
故意微伤矫迹
阴擦烂药
后见溃府不能入职
票其复松在阁
年衰迟钝
票本批拟不称上旨冲日已衰
欲使邹应龙等乘机合奏
以至于败徐庶批的石小禄又以为汤表辈执政画为伪
系受贿不及之故
把张择端的时代由宋升至唐代
画的内容也改为辨人头头
汤表辈善见古人以古丸若言世幡
必先会之
是幡另辨其真伪
其得慧者必曰真也
吴中议都御史偶得唐张择端清明上河图林本溃世藩而讳不及
汤倘直言其伟事藩大怒
后御史敬献大庇
而汤则先以匡骗
浅数矣
余闻之先人曰
清明上河图皆寸马斗人
中有四人出仆五子皆六
而一旋转
其人张口忽六
汤表被曰
便人忽六
当撮口而令张口是财米因也
以是十七伪
此语东坡所说略同
一好事者为为之
尽有一捧雪传奇异此类也
特甚事藩之恶耳
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