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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的传统身心性命之学的探讨演播
菩提牙舍
分别瑜伽大致观
男士
我现在不是抽一品解身秘经来分别瑜伽品
这一品重点也是告诉魏成思的
他也佛学大家了
分别瑜伽
瑜伽就是禅定了
新瑜伽禅
红人师
讲义发一下
男士 不是
只好你在上面印出来
不要发了
要发那么多
来不及呀
我们人手也不够
影印机也不够
红人师
印好了 老师
印好了
男士
那你就发给他们嘛
印好了就发
不要放着犹豫不决干嘛
那你赶快发
大家发
我以为没有印好
少一点嘛
也节省一点
我这个人很小气
很谦令的
给他们吃多了
又消化不了
那去有屁用
分别瑜伽品里头这个分别是什么
分析给你听
禅定瑜伽
这是大智观了
就答复程斯那个指观
这是大的直观
有个原则
我只说程思懂的
因为成思他是比较在这一方面
你不要看他喜欢喝酒骂人
他骂是有道理
因为他实在也看不惯你们都不懂
他就骂人了哈
分别瑜伽品讲大致观
那么既然这样小的字
这个灯
尤其我虽然有眼镜
我也懒得戴
跟着大家念一念吧
同张尚德一样
很慈悲
带领学生念吧
大概念一遍啊
这是一品解身秘经卷第三
分别瑜伽品第六
唐三藏法师玄奘奉诏义
尔时
慈世菩萨摩诃萨白佛言
世尊菩萨
何一何住
于大乘中修奢魔搭毗颇舍那
佛告慈世菩萨曰
善男子
当知菩萨法甲安利
即不舍阿耨多罗三藐三菩提院
为一为住
于大乘中修舍魔搭提颇舍那
尔时
分别于佳品第六
这是第三卷里头的
哦
尔时
这个时候
慈世菩萨摩诃萨白佛言
摩诃是大
倒转来泛文的语句就是慈世
就是弥勒菩萨叫慈世
哦
这个时候弥勒菩萨提出来问佛
世尊
菩萨合依何住于大乘中修舍魔搭提婆舍那
修大乘菩萨依靠依照哪个法门
合依何柱
定在哪个法门上修
舍摩他指舍摩他是指
提婆舍那是观
换一句话说
这两句话你们记得注解下来啊
舍摩他是指
提婆舍那是观
弥勒菩萨问佛
菩萨道是两个方向合一合柱
修什么法门
定在什么境界上
再修大乘的旨观
佛告慈世菩萨曰
善男子
当之菩萨法甲安利
即不舍阿耨多罗三藐三菩提
愿唯一为住
于大乘中修奢魔搭毗颇舍那
哈 佛在训话 哦
你看到文子很骂
佛听了很严厉的骂训这个学生
换一句话说
你怎么还不懂啊
佛经上说佛告辞
是菩萨说就告诉他
嘿
你这个人
好小子 哈哈
我们把他搞严重一点
善男子好像很尊称
一看见很不尊称你这个小孩
你应当知道
你不是不知道当知这两个字
注意
你是故意问我吧
你应该知道菩萨法甲安利
注意哦
大乘一切学问
一切法门都是假设的
为什么讲这个是假设
骗人家
因为自性本体上是空的
什么都没有
教育法是诱导的
诱导是假设
假立
所以有时候你懂了这个
有些科学
宗教法门都是假例
假设是什么
人类的知识依分别心来建立
什么叫学问
学问就是这样建立
所以
善男子
当知菩萨法假安利
他凭什么假设呢
有个目的的假设
一个方法
等于我们要驴子
常常说
要驴子跑得快
驴子前面吊一个胡萝卜
给驴子看到
拼命向前面追
诸佛菩萨要度众生
假列许多方法
他的目的呢
即不舍阿耨多罗三藐三菩提愿
希望各个成佛
希望各个众生大彻大悟
个个有成就
因此假立许多修行的方法
把他带进来
不舍阿耨多罗三藐三菩提愿
这个愿里
佛菩萨的愿里
唯一为柱大院里一个教育家
真正的教育家不是现在人办个学校
或者做个教授
为了赚钱呢
为了兴趣
菩萨办学校
讲学讲课
不是为了这个
为了他心中慈悲怨
这个愿力的身后
要度一切众生
因此在于大乘中讲一个法门
修止观
修行舍摩他
提婆舍那
修止
修官答复了
他就根据什么
以这个为依
以这个为著
答复的很清楚
不过佛经的翻译
你一下看不懂文字搞不清
答复的很清楚
慈世菩萨复白佛言
如世尊说
四种所缘近视
一者
有分别影像所缘近视
二者
无分别影像所缘近视
三者
事边际所缘近视
四者
所作成伴所缘尽是
于此寺中
即是舍摩他所缘竟士即是毗颇舍那所缘竟士即是具所缘尽是
乃是
慈世菩萨复白佛言
如世尊说
四种所缘竟是
嗨
弥勒菩萨挨骂
听了严肃的训诫
他等于扒道
什么北方话
见到什么扒着杆子就上了
一步一步抓来就问佛
他说 佛啊
你平常叫人说四种修订打坐修行所原
抓四种大原则的方法所缘
抓到了敬是两个字
抓四种大要紧的境界来修行的
而我们诸位现在坐在那里
坐在太湖大学堂禅堂
你们大家做眼睛转一圈看看
这个是境
我们禅堂这个境
境界
这个就是事实
有境有势
他说 佛啊
你平常教我们大乘修行
修止观
修定的法门
有四种的敬示
有四种
他不等佛说
他已经把佛的所教的归纳起来
一者
有分别影像所缘的敬视
二者
无分别影像所缘的净视
三者
事编辑所缘净视
四者
所作成办所缘净视
这四种
于此寺中
即是奢摩他所缘净视
即使皮颇舍那所缘近视
即使具所缘近视
问题大了
你把逻辑都要搞清楚
所以研究为识是严重的
要懂因明逻辑
一个字不能差啊
好
我们现在回转来
弥勒菩萨听了训以后
你看吧
他就提出来
不等佛再说了
他说
您老人家讲的
平常告诉我们
修止观是所缘
抓住这个法门
有四种大原则
第一个是什么
有分别影像
镜视有分别心的有分别的影像
分别心是第六意识
就是我们的思想
我们思想
思想注意有分别的
分别以外
注意两个字
影像
你把它圈起来
有分别影像所缘竟是譬如你们今天念阿弥陀佛
念四壁观音
念准提咒
有没有影像
菩萨
菩萨像有没有
重有男士当然有影像
咒语也有影像
哎 你说
今天我们这四五天听男老师在这里讲课
有没有这个影像
重有男士当然有第六意识境界
他说 医者
有分别的影像所源
抓住这个
这个境界
这件事情
这是第一点
第二点呢
无分别的影像所源竟是没有分别
比如说你们放下空了
放得下吗
讲一句放下空了
你们拼命抓一个放下空了
已经落在分别影像里头
真的无分别影像
一念不生全体现
做不到的
也做得到
不是做不到
那是大菩萨到的境界了
第二点
他无分别影像所缘的境是
我先解释名词
第三点
市边际所员竟视严重了
我们吃饭穿衣服
做人做事
分分秒秒
随时随地在做事
譬如陈峰在干航空公司
宋军在沙漠里头治沙
你们孙建这些教授们教书办学校
乃至说是这个讨饭
当妓女 唱歌
迷糊人
都是事啊
好事坏事都是事啊
这里当然范围讲好事
事的编辑是有没有编辑啊
有编辑
譬如陈风讲航空就是航空
他不一定会坐电机
个人有范围
每件事有编辑的
所以楞眼睛
角 五音
解脱都有编辑的边际
就是量的关系
逻辑是讲量
事边际
所缘净事
菩萨的行为都在事边界里头做事
第四种是佛菩萨
大菩萨境界
所作成办
所缘净事
事编辑
所缘进士第七识的关系
意根
心意时
所作承办进士前五时
眼耳鼻舌身
我们做人
要想成功一件事情
离开眼睛
离开耳朵
离开鼻子
离开嘴巴
离开身体
行吗
前五十
所以前五十很厉害的
第六意识也很厉害
但是我们的肉眼只看这里
佛菩萨修道
止观定会修成功
可以得天眼通
他肉眼可以看到三千大千世界
是他的成就的
所作成办
我们所作不一定成办
所以凡夫做事
我们有本钱做生意
也不一定非赚钱不可
有时候是血本无归
所做不能成办
所做成办是很难很难
就是心想事成
说做就做的
空中来的
就出来个东西
那智慧成就了
我们讲悬一点啊
他说这四种
弥勒菩萨提出来的归纳
佛平常告诉你的
与此四种当中
几种是奢魔搭
这四种里头
哪些属于修止专门修订的范围
几是皮颇舍纳
哪一点算是修官的范围
两个方向
还有个方向
几事据所缘竟是还是哪几个是指官同时来的范围
问的很仔细
是这样
佛经都是对话录
哎
所以看佛经有什么严重啊
所以人家问我
哎
你三年在峨眉山闭关
顺便看大藏经看什么
我说我在看红楼梦一样看小说
哎
都在对话是吗
嗯 好
你看对话怎么讲
佛告辞是菩萨曰
善男子
一是舍摩他所缘竟是为无分别影像
一是毗颇舍那所缘净事
为有分别影像
二是具所缘净士为世编辑所作成拜
佛告慈世菩萨曰
善男子
一是舍摩他所缘镜视为无分别影像
一是毗颇舍那所缘镜视为有分别影像
二是据所缘镜士为世编辑所作成拜
佛答复了
真答了哦
他说
你问的好
第一个是休止的范围
就是修订
什么是休止呢
为无分别影像
一念不生全体现
或者是一个定境
修安娜波纳这个心没有散乱
没有什么
心一静兴
最后到心也空了
统统清楚
呼吸也止了
九六妙门达到止环境境界
无分别境界
一切才是真值使
奢摩他所源竟是舍摩他是指得大指为
这是怎么讲
已经达到第六意时
无分别妄念了
无分别心就是没有妄想性
真心现前
智慧清楚
寥寥冥明
心无所动
就是教你们看永嘉禅师的粒粒分明
既不昏沉
又不散乱
此心不动
他说这个佘摩他所源近视胃
二是皮肤舍那所源近视胃
有分别影响就是修观
观
所以你打坐在修观
你要观察清楚
哎
所以我们的心的作用有六个作用
根本心
随行心
四察心
确定心
总摄心
需求心
洪人法师还记得吧
观察心
观察随
似查心
随时查
能断心
还有个什么男生
确定心
男士 嗯 确定心
六种一念当中
有六种的作用
分析起来
红人士还记得
喏 根本心
似察心
我们起心动念
譬如说
我要今天吃晚饭
现在有个人
你们晚饭吃饱了
这个比方不好
好 我要抽烟
拿一支烟来到你们前面
你抽吗
你已经知道我拿烟了
哎 心里想抽
你觉得老师拿来不好意思
哎 不抽
视查的
随时查心
心里有个知道
这个也可以抽
不过不好意思
几个心在作用了
四查
断除心
括弧 确定心
绝对不要
肯定不要
愿心括弧
需求心
我修行怎么动这个意心
心有这几个作用
脾 肤 舍
那所源呢
有分别影视括弧相心起分别的时候
你这个同时都具足
譬如我们修安那波纳
我呼吸有没有专一
心有没有散乱
跟心两个能不能相依都在一起
我这个定静
身体感受怎么变化
你都要清楚
其实你不要去求清楚
你的心本能就有这个本事
换一句话
只跟官分不开
无分别影像同有分别影像两个作用几乎手心手背一样
你要很仔细搞清楚
二是就是有分别影像只与观两个合起据所缘
竟是两个同时的
为士编辑事事情
对付事情
敬其事
就是做这件事情一定成功
把它办圆满
就是我们读儒家的书
曾子注大学
物有本末
事有终始
知所先后
则尽道也
一定有本末
有终始
哈
要分析就那么清楚
此世菩萨复白佛言
世尊
云和菩萨一是四种舍魔搭毗波舍那
所圆净式
能求奢摩他
能善毗婆舍那
南师慈世菩萨复白佛言
世尊
弥勒菩萨听到这里
又来了
他说
佛老师啊
我就请问佛啊
云和菩萨一是四种舍摩他毗颇舍那
所缘尽是能求舍摩他
能善毗颇舍那
哈哈
这是逻辑的分析辩论
很精密的
好
换一句话说
弥勒菩萨说
那我懂了
云和两个字
古文翻译
现在白话文叫做云和
是为什么这样讲
云就是说话
哦
你们注意啊
现在繁体字简体字流行
讲不通了
云是说话
那么现在好
简体字把天上的云打成这个云
哦 完了
有时候我们的文字里头是渭城思云
或者是尘风云
用这个云字
它把你打变成繁体字
它变成天上的云了
这气死了
有时候这个中国文化搞得那么无聊的是
云是说话
和是为什么这样说
古文就是两个字
白话文是哎
你为什么要这样说
好几个字古文两个字云和
你为什么
因为云和两个字放在语句的前头
是外文泛文过来翻译的文法
要我们中文的文法呢
把问题讲完了
下面加两个云和
你怎么说
一样的道理
所以这里呢
用外文的云和菩萨一是四种
舍魔搭
提婆舍那
所圆净释
为什么这四种原则修行的路道能够求达到休止修观呢
佛告辞世菩萨曰
善男子
如我为诸菩萨所说法
假安利所谓弃经应诵
祭别讽诵
自说
因缘
辟喻 本事
本生
方广西法论意菩萨于此善听
善受言
善通力益
善循思见善通达集于如是善思维法
独处空闲
作意思维
复即于此能思维心
内心相续作意思维
如是正行多安住故起深情安
及心情安
是名奢摩他
如是菩萨能求奢摩他
佛告辞
是善男子
如我为诸菩萨所说法假安利
所谓弃经应诵记别讽宋自说因缘辟喻本事本生方广西法论义
这叫做十二部经
三藏十二部
我刚才念的十二个啊
再念一道
你们跟着点儿
气经应诵记别讽诵字说姻缘辟喻本事本生方广西法论意
十二部分
所以叫三藏
经律论三脏里头包括十二个部分
这十二个部分就是佛经的内容
所谓契经
佛的对话录记下来
有的是字说
有的是对话录
叫经典
应诵就是作的记诵
等于中国人做的诗词祭别
给徒弟授祭的
讽诵大家唱念的经典
或者念咒子
字说
有些经典弟子们没有问
佛自己说的
因缘
有些事情是因缘来的
用某一些故事来说出来一个经典
还有呢
逻辑上用譬喻说的本是是佛说自己的前生
这一生整个的事
佛都说过的
本生再说自己生命多剩累劫
前生做什么
修的什么
佛经里讲方广普及的很多西法
有些特别的秘密的
譬如解身秘经
这些也可以属于西法
论意
就是大原则的在家讨论的论语记录
佛的弟子们所记的经典就是论
这叫十二不经
我们懂了这个
那么再翻转来啊
他问的了
为什么修止修官学佛那么重要
佛告慈世菩萨曰
善男子
如我为诸菩萨所说法假安利
所谓契经应诵记别讽诵自说因缘辟喻本事本生方广西法论义
菩萨于此善听善受
言善通力
益善寻思
见善通达
及于如是善思为法
独处空闲
作异思维
复及于此能思维心
内心相续
作意思维
如是正行多安住故
其深情安
及心情安
是名奢摩他
如是菩萨能求奢摩他
彼犹获得身心氢安
为所依故
彼犹获得身心氢安为所依故
基于如所善思维法内三摩的所行影像
观察圣解舍离心相
基于如是三摩帝影像所知义中
能正思则罪极
思则周遍寻思
周遍视察
若忍若乐
若慧
若见若观
世名毗婆舍那
如是菩萨能善毗婆舍那
佛告慈世菩萨曰
善男子
好啊
你要懂得
他说佛像我说法
大乘说法
小乘语法
所有的法都是假设的
这个严重吧
这不是我们说本来没有要建立的
所以依禅宗来讲
前面佛
前面六尊佛
上节到释迦牟尼
只有一个季子没有说一句话
只有这一个结束里
释迦牟尼佛才说了那么多
因为有些结束里
众生智慧很高
不需要说法
就是一个表示
他就悟到了
我们这个世界人智慧很低
说了又说
宗教 哲学 科学
爷爷说了还不懂
婆婆在说
爸爸在说
妈妈在说
侯老师在说
沙弥在说
说死了还是个笨蛋
哈
一切法皆是假说
人为的建立假说等于
所以教育是诱导性的
一切法
菩萨所说法
假设的安利
建立学问
人世间学问都是假设安利
譬如佛说
我的所有学问
人世间变成三藏十二部
菩萨于此善听善受
言善通利
益善寻思
见善通达
注意哦
三点哦
不然我重一到辨之意
菩萨于此善听善受两点
然后三个要点
言善通力
益善循思
见善通达
你看佛经的文法
文字多美
逻辑建立的很清楚
集于如是善思维法
独处空闲
作意思维
复及于此
能思维心
内心相续
作意思维
如是正行
多安住故
起身清安
及心清安
是明奢摩他诚思
就是这里
大菩萨的德旨
可以从思想进入
学问进入
再来一道 哦
他先讲了三藏十二部我说的经典
所以你们研究经典
研究佛教教理
一样可以得定成菩萨
他说
菩萨于此
善听善受
听由老师教你听进去了
接受了
内心的体会
体会什么
言善通利
每一句佛经
每一句话
老师所教的每个学生做到是不得了
言善通利
老师讲的话
不但是明白
要通
还得利益这一段
益善寻思
你老师讲的话
好的佛菩萨讲的话
你在你的内在新意识里头
要好好研究透彻
寻思
注意 未成思
也等于魏荀思他那个成
对不对
见善通达
思想通了
研究通了
然后你真正到了
看见确实
科学发明的确是这样一个事
就是鉴善通达
所以
你学来的佛法
急于如是
就在这个三个条件
这五个方向啊
我讲五个方向上
我一下就把它定出来了
为什么
善听善受嘛
言善通力
易善循思
见善通达
对不对
好
这个能急于如是
你听来的老师傅讲
不要变
听话
如是善思维法
禅定是要思维的
不是不修
教你如何跟呼吸
安那波纳
知悉入
知悉出
你一样要研究清楚啊
喏 善思
然后呢
你去专修
独处空闲
单独找个地方闭关
安静下来
把这个道理深心在求证
那么这样在思维
求证
一点一点体会
达到了心情安
心理解脱了气
这个注意不对哦
不对
父及于此
能思维心
内心相续作意思维
好
这个时候你反转来
你的思想从哪里来
从脑子来啊
从心里来
我这个思想的东西是什么
回转来
关心了
这叫做关心
这叫做参禅
富集于此
看到自己为什么有这个思想
能思维心
好好追这个东西
这一心刚刚讲了这些
前一个念头跑哪里去了
后面念头还没有来
怎么来的
看清楚内心相续的这个心
我们的心
思想是一天量变
等于量子力学一样
使这个一个一个跑的不连线的连起来
变成一条线
内心相续作意思维
比如修安纳波纳新医境性心一境性跟心
心气相依
就是这两句话
能思维心
内心相续作意思维
如是正行多安住故
起深情安
及心情安
是明奢魔搭
如是照这样办
正行多安住故
你就这样于这条正路去修行
累积起来
多安住了
定住了
然后你功夫到了
起身体的清安
就是我们修观这个安纳波那的心
就是知悉变身
除诸身行
除诸身行
起身情安
身情安了以后
即心情安
影响到无念了
杂念妄想也没有
心里达到这个境界
叫得止
修奢摩他
他给你讲的清楚
佛都告诉你了
如是菩萨
能求奢魔搭比由获得身心亲安
为所依故
基于如所善思
为法内三魔搭所行影像
观察圣戒舍离心象
基于如是三摩帝影像
所知意中能正思则罪极
思则周遍寻思
周遍四察
若忍若乐
若会
若见若观
是明皮颇舍那
好
知道你怕我咳嗽了
怕我累
叫我休息一下
好好好休息一下
我也有点累
这一下很用心给你们讲
因为我很笨
讲不好
所以非常用心给你们讲
讲的我很累
也没有力气了
我也是奢魔他了
休止了
所以佛经是这样的
佛经你们看清楚
所以我感叹
你们这法师们出了家
大藏经好几部
一部也不看
好好 不研究
好可惜啊
这个有家当而不用啊
在那里向外援在走啊
给人家骗了
我这些书
我自己会读出来的哦
我也没有医过老师哦
我在山上看大藏经
谁帮的我
我说开始告诉你
我的书统统自己读的哦
为什么我读的那么清楚
你怎么不会呢
要研究研究
课后休息对话略
听众朋友
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感谢您的收听