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了解了金刚经第二品的内容
我们可以看看星云大师是如何解读的
星云大师说
第二分的主题主要是须菩提请佛陀演说般若妙法
经文中
时长老须菩提在大众中即从坐起而白佛言
这个实是指佛陀入三昧中观说法
机缘已成熟
欲说未说之计
这段经文有两个问题
一是佛陀为何不自说
要须菩提起坐劝请
二是在座的有一千二百五十位大比丘
为什么都漠然而由须菩提代表请问佛陀
关于佛陀不自说与须菩提代表请问佛陀的原因有二
一表法珍贵
般若空会甚深微妙
未显发法的珍贵
令听闻者生起难遭难遇之相
因此由须菩提起坐劝请佛陀转般若法轮
二 转教付财
须菩提名为解空第一
对于诸法空里早有生悟
佛陀生平也曾要他代讲般若经
令他教化一切为物波若意趣的声闻和诸位全诚菩萨
这也是天台宗所言的转教付财
所以在此般若法席上
唯有解空的须菩提能荷担佛陀交付的财宝
能会意佛陀真心
于是代表大众开口向下探问各种消息
在阐述第二份经文时
我分四点来说明
一
中道权实合一
二
般若不在别处
三
如来护念付嘱
四
安心两个问题
经文中开头说须菩提在大众中即从坐起
偏袒右肩
右膝着地
合掌恭敬而白佛言
经文所叙述的如同一般世间的礼节
没有什么奇特处
其实蕴含此分的意志
即另一番玄机
一中道权实合一
须菩提是解空第一
理性虽空
事项上仍不费微仪礼节
右膝着地
右膝表权
即般若智
地表实即真如理以及须菩提所问
以和真如理体相应
合掌是合权实二边印证中道
三昧即是大小融通
权实不二
除了表明中道是权实合一
还有三业虔诚之意
三业虔诚也就是身业恭敬
即从坐起一业恭敬
合掌恭敬
口业恭敬
前白佛言只是一段粗浅的经文
胡跪合掌等礼节都包含着无限的波若志趣
佛门的合掌又称合实以及合实法界于一心实地经
三界无有别
唯是一心作
华严经也说
心如工画师
能画种种物
世界唯心四圣佛
菩萨 声闻 缘觉
六凡
天人
修罗 地狱 恶鬼
畜生
对于心生是法界这个道理
有许多人一定会狐疑不信
我明明是人
怎么又是菩萨和恶鬼畜生呢
其实我们一天的生活里
一颗心不知在天堂地狱来来去去走了几回
当我们升起瞋怒斗争的心
难道不是修罗的化身
当欲望饥渴的火焰烧起
就犹如恶鬼受着真焰吞火的痛苦
难道不是饱尝恶鬼的滋味吗
天堂地狱在哪里呢
有一个信徒来请教无德禅师
禅师
我心里头一直有个问题百思不解
经典上说三界唯心
可是我明明在人间
我的心哪里会在天堂和地狱
无德禅师没有正面回答他的问题
只叫他去井里打桶水来
当水提到后
禅师指着那个水桶说
天堂地狱都在
拿一桶水
你自己亲自去看看吧
信徒听了就一言专注的凝视桶里的水
看了许久什么也没发现
禅师突然走近
把他的头压进水里
正当他透不过气来
禅师就松手了
信徒又惊又怒
责骂道
你这坏心肠的禅师
把我压进水桶里
那种透不过气来的痛苦和恐怖
简直就像地狱一样
禅师毫不动怒
笑问道
那你现在感觉如何
能自由的呼吸
感觉就像天堂一样的快乐
禅师斥喝道
你从天堂地狱都来回走过了
为什么不相信天堂地狱的存在