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第一百六十六章对杨绛先生的解读
杨绛用历史的真
艺术的美写出人性的善与真
杨绛也写不甚熟悉的小人物
他设身处地的为他们着想
对人物有着平视的同理心
我读了堂吉诃德
总觉得最伤心的是他在临中清醒以后的话
我不是堂吉诃德
我只是善人吉哈诺
如在赵沛荣和强英雄中
门房赵沛戎生活平淡无奇
却喜欢向他人炫耀自己的英雄行为
杨绛没有对这样的人有任何比薄
而是说
大概浪漫的故事总是根据民间实事
而最平凡的人会有不平凡的胸襟
他对人性有着清明的体察
用平等的态度
完全体谅
认真的写下处于人生困境中的人们的追求
杨绛在他的散文中努力建构的是一种独特的人文主义精神立场
在这里既有对现实事项的真诚描摹
还有对人生价值的积极探求
他身处浮尘跌宕之中
却始终保持着平静从容的态度
在文中融入个体体验的生存困境的勘探
迂回的向人间传递着自己的人生感受
使人们理解人生的意义
找到合适的生活方式
所以在杨绛的散文中
有着中国传统文人的现实关怀
如在干孝六纪中写解放前夕很多人往国外跑
杨绛在文中记下了与钱钟书的对话
我问你悔不悔当初留下不走
钱钟书说
时光倒流
我还是照老样子
并写到钱钟书经常引用柳永的词衣带渐宽终不悔
为伊消得人憔悴
谈钱钟书
他撇不下的衣是祖国
在这些文字里
杨绛真切的传达出夫妻二人跃动的赤诚的爱国之心
动乱的年代里
即使生存艰难
知识分子的尊严无存
却依然闪烁着人性的光芒
仍然品行善良
人格纯正
显示出不屈的生命力量
最后
和谐淡然的美学韵味
杨绛的散文几乎都是以残存的回忆为素材
干校六记
丙午丁未年记事及羌饮茶叙述的都是和政治斗争风云联系十分紧密的日常生活
这些都是极严峻残酷的
但在杨绛的笔下
却以一种极淡薄的韵质汩汩流出
且通过对痛苦的咀嚼
以一种调侃幽默的笔触把它表现出来
在细碎的家庭生活
朋友的交流来往中
以饱栈情感的笔墨将严肃的生活解构
中国的文学传统中
自古就提倡温柔敦厚的中和之美
我们在中国散文中很少会感受到声嘶力竭的宣泄
杨绛的散文与这一文脉不谋而合
大概正是因为其豁达
优雅
从容的心态
使其散文散发出淡薄的美学韵味
和谐是重要的美学原则
在丙午丁未年记事中
他设笔成趣
在那段悲惨遭遇和荒唐岁月中发现生活的美好
干校六记有着一粒沙里见世界
半半花上说人情的神韵
自觉摆脱了宏大叙事的负担
羌隐茶的最后一篇隐身衣被杨绛低调的称为废话
但作为世界的一员
要通晓世事而保持本心
要为自己披上隐身衣
不被外物打扰
从而潜心做自己的事
法国学者刘梅竹女士曾说
经过几年的思考研究
我最后为您的一生总结为
以儒家思想做人
以道家思想处事
以弘扬人文主义思想为己任
杨绛的散文有一种饱含情感的人间情怀
他从容的书写那些渐行渐远的历史暗影
同情的记录下或亲或疏的历史人物的某个动人细节
杨绛用历史的真
艺术的美
写出人性的善与真
为世间增添了温暖的感动