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点击复制第50，
讲致良知。
知只是个是非好恶之心。
王阳明说，
良知只是个是非之心，
是非只是个好恶只好物就尽了是非，
只是非就尽了万事万变。
这句话的意思是说，
良知只是个辨别是非的心，
是非只是我们的喜好和厌恶，
只要明白了喜好和厌恶，
也就明白了是非，
只要明白了是非，
也就能把握万事万物的变化。
在王阳明看来，
良知就是个是非好恶之性。
从字面意思来看，
良知好像是感性的，
应该不是理性的。
难道良知全凭我们的好恶，
全凭我们的喜好和厌恶去行动吗？
比如说，
我们喜欢金钱、
美女，
然后去追逐这些。
这就是良知吗？
我们讨厌上班工作，
厌恶承担社会责任，
然后就逃进深山老林，
这就是良知吗？
当然不是这样的，
只有回到我们这讲前面讲的本心上岸才能理解。
良知就是个是非好恶之心，
因为良知的是非好恶是从本心出发的。
王阳明认为，
良知是一个人内心的是非准则，
具有知善知恶的能力，
我们能够凭借它去辨明是非善恶，
但是这些都是有一个重要的前提，
那就是良知必须是一尘不染的，
也就是说，
良知要从本心出发，
从本心出发的良知才能一尘不染，
才能够对是非、
对真善美和假丑恶进行分辨判断。
而且良知的这种分辨判断的过程是瞬间完成的。
所以王阳明说，
良知感应神速，
无需等待本心。
知名即知，
不欺本心之名其行。
这句话的意思是说，
我们面对任何一件事情时，
良知都能如同闪电般的给出正确判断，
得到答案后，
在知道的同时毫不犹豫马上去行。
就是知行合一了。
换句话说，
这种快如闪电的判断过程的速度有多快呢？
事情一来，
你的脑子根本不需要反应，
良知立马就给出判定。
从这一点来看，
良知实际上就是我们的一种本能和直觉。
举个例子，
假如你从楼下走过，
刚好看到一个小宝宝掉下来，
你会不会去接呢？
估计大多数人都会去接，
这是良知的判定结果。
可是如果上面掉下来一个300斤的大胖子，
你还会去接吗？
我估计你应该不会去接。
那么问题就来了，
同样是生命，
为什么你会去接小宝宝而不会去接大胖子？
这是因为你是没有能力去接大胖子，
接了就会被压扁。
我们可以回顾一下之前讲过的内容，
良知就是我们与生俱来的道德感和判断力。
你的良知判断力则提醒你，
你没有能力接住这个大胖子，
接住这个大胖子已经超出了你的能力范围了。
虽然这件事是我们应该做的，
可是我们没有能力做，
到时就不会去做。
在刹那之间，
婴儿和胖子掉下来，
你根本来不及思考，
就必须要做出决定，
接还是不接。
在这种情况下，
唯一能帮你做决策的只有良知，
因为他反应神速，
能正确做出决策是我们的本能。
因此，
拥有良知，
就拥有了一种知善知恶的能力，
我们就可以凭借着自己的良知去明辨是非，
明辨善恶，
快速做出反应，
实现知行合一。