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the孟子原点说
孟子曰
万物皆备于我矣
反身而成
乐魔搭焉
强树而行
求人莫尽焉
这段话的意思是说
孟子说
万物之理
我都具备了
反省自己
能做到真诚无需
这是最大的快乐
努力按推己及人的术道去做
这是最近的求人道路
万物皆备于我
并不是像有些人所理解的那样
说是万物都为我而存在
我们不能误解孟子的意思
他的意思是说
天地万物我都能够思考
都能够认识
所以天地万物我都拥有了
这样才会有下面的一句话
反身而成
乐魔搭焉
扪心自问
我所认识的一切都是诚实无欺的
所以感觉非常快乐
这是一种认识的快乐
一种探求真理的快乐
但是
仅有认识
仅有自身的发现还不够
还要抢数而行
尽力按术道做事
这样来实行人道
关于术道
我们在论语中已经多次看到了
也就是孔子反复强调的己所不欲勿施于人
孟子全书只有在上面的这段话里提到了术字
孟子经常使用更通俗的表述推己及人来说明术道
推己及人
人们就能更多的选择宽恕
宽容作为处事原则
不过
尊奉术道为人处事
而且一以贯之
不是一件容易做到的事情
却要具有坚定不移的信仰和宽大仁爱的胸怀
严以律己
宽以待人
术道的积极方面是己欲立而立人
己欲达而达人
总体来说
这是一种将心比心
推己及人的思想
可以用这种思想来处理人与人之间的关系
由此可见
万物皆备于我以所引出的是认识和实践两大领域的儒学追求
一个是成
一个是术这些都是儒学的核心内容
单从万物皆被于我以这句话给我们的感觉来说
就是一种充满主体意识
乐观向上的心态
它给人以认识世界
探索真理的信心和勇气
孟子将反身
自反
反求作为修身正道的重要手段
所谓反身
一是遇到任何问题都首先从自身找原因
二是在生命的过程中
始终有勇气直面自己的内心
经常加以拷问和醒察
诚就是忠于自己的内心
忠于自己的良知
反身而成是内性
不救是仰
不愧于天
富不作于人
这样获得的满足与喜悦是内在自足的
因此乐魔搭焉
人容易迁怒
习惯于推卸责任
喜欢以一己标准强加于人
己所不欲施于人
这都是普通人的常态
这些误区都使人与人之间的交往充满矛盾和冲突
那么己所欲者施于人又如何呢
许多人觉得这是出于对对方的爱
其实己所欲也不一定是人所欲
己所欲者施于人
实际上是自我膨胀的傲慢心态
是反数道而行的
倘若顽固的将己所欲施加于他人
那么怎能保证对他人不是伤害
甚至是灾难呢
术道可以有效化解人们内心的怨力之气
使人不会做无意义的宣泄
避免被情绪和愚昧所裹挟
一个奉行术道的人
始终相信理性的力量不会使自己陷入极端的绝路
这样的人能够坚定的与邪恶抗争
而不让自己被憎恨淹没