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纸砚斋恐怕是最了解红楼梦的人
在市面上流传的纸砚斋仲平石头记中
他所写的随手一语便能破解关于红楼梦的众多让红学家头疼的谜题
执砚斋为何能够有如此过人的能力
他是最了解作者的人
是他始终在作者身边观察到红楼梦的一字一句写成
还是他就是红楼梦的真正作者
纸砚斋就是作者吗
纸砚斋知道作者是谁
只是他不明说
但同时
他又想透露点消息
七十六回黛玉香云在凹金馆
涟影池面上月影摇荡
耿成本加披写得出此诗
若非亲生经历
如何默写得如此
耿辰十八回眉批
非经历过
如何写得出
二十二回写贾政在场
宝玉唯有违微而已
耿成夹篇写宝玉如此
非世家曾经言父之训者
断写不出此一句
二十六回
宝玉讲
唯有我写一张字
画一张画
才算是我的假生侧批
谁说得出
经过者方说得出
探探看来
纸砚斋所提供的作者特征是对书中本是生力奇境者
经过者
那么谁是生力奇境者
经过者呢
答案只有一个
纸砚斋自己
纸砚斋对书中本是不但熟悉
而且还是当事人之音
甚至连作者的意图
构思他都了如指掌
那么
纸砚斋与作者到底是一个人还是两个人
纸砚斋就是贾宝玉
持这一观点的学者认为
纸砚斋既然说作者是生力其境者
经过者
实际上就是曲折的承认自己是作者
因为任何本事他都经历过
并举出了如下证据
第二十六回贾母正心神不定在大堂廊下处理耿成策批慈母爱子写净回廊下处理与日暮以庐仍怅望对景与厌倦而泣
同回罪过
可惜四次禁锢不得了后耿成侧丕真有世事
曾经见过
第六回
刘姥姥来贾府
贾母吩咐
今儿既来了
瞧瞧我们是她的好意思
也不可减慢了他
贾生策批
穷亲戚来看是好意思
于又自石头记中见了探探
二十八回
宝玉向黛玉表白万不敢在妹妹跟前有错处
更成侧批有是与在不知怎么样才好
后批争有世事
值得注意的是
这段话是宝黛二人的私房话
别人是不可能知道的
职叶瞻言之凿凿的说有事与争有是事
这是可以证明
他不但是贾宝玉的原型
还是红楼梦的作者
第六回
王熙凤对刘姥姥说怎好叫你空手回去呢
贾生策批也是石头记
再见了探探
第三回写宝玉面若中秋之月
色若春晓之花甲务本色
披少年色嫩不监劳以及非妖济贫之语
犹豫在心经文此放生一空
第十七回贾政书游意德征凤鸾之锐
耿成侧篇词语犹在耳
遗谋本十七十八回夹篇于三十年前目睹轻生之人
现寻于纸上
始言石头记之为殊
情之至己
言之至洽
然妃领略过乃是敏
隐过乃情
即观此
茫然嚼纳
也不知其神妙也
经过方者说得冲
而自己又是经过者
这说得出者明明也是只砚斋自己了
除此之外
除这观点的学者还举出了纸批中的证据
八回谐宝玉三四岁时已得贾妃手饮口传耿承册批
批书人领至此教故批至此
不仅放声大哭
按
仙子先是太早
不然鱼何得为废人也
这条批语将宝玉与鱼并列
将贾妃与仙子并列
红楼梦的这段描写在局外人看来
荡平平除非自己经历
才会放声大哭
二十五混挟宝玉一头拱在王夫人怀里
这在局外人看来也很平常
可作为宝玉圆型的纸砚斋却控制不住感情
甲务本册批于吉己失声哭出
二十二回写贾府为宝钗庆生点戏时
耿承梅批
凤姐点戏只验执笔事
今之者寥了
也不怨夫
这里
纸砚斋将自己与书中人并列在一起
二十二回并未写出谁为凤姐执笔
但红楼梦第二十八回有一段宝玉为凤姐执笔的描写
宝玉吃了茶便出来
一直往西院来
可巧走到凤姐院儿门前
只见凤姐蹬着蒙篮子
拿着耳洼子剔牙
看着十来个小丝挪花盆呢
见宝玉出来了
笑着
你来的好
进来 进来
替我写个字儿
宝玉只得跟了进来
宝玉道
这算什么
又不是证
又不是礼物
怎么个写法
凤姐道
你只管写上
横竖我自己明白就是了
在这段话后
臣根本策批有事与有事事
执砚斋为凤姐执笔
宝玉也为凤姐执笔
纸砚斋是宝玉原型无疑
根据作者自云
红楼梦作者应当是贾宝玉原型
现在符合作者这特征的只有纸砚斋一个
纸砚斋年长于曹雪芹
经历过书中所描写的豪华生活
红楼梦作者除了他
没有第二个人
清朝玉瑞曾于枣疮贤笔中说
余文其所谓保玉者
系指其为曹雪芹叔叔辈人
词语可信
由上可以看出
作者
纸砚斋实际上都是一个人
即红楼梦的作者
有的学者还指出
有时候纸砚斋几乎要将红楼梦作者之谜揭开了
只不过在此时
他不敢数纸砚斋之名
假务本二十七回有策批曰
余毒葬花营至再三再四其妻楚感慨令人深是两忘
举笔在寺
不能下批
有客曰
先生生非宝玉
何能下笔
即字字双圈批词通先难料随必耳之意
一看御兄之后在文篇忆夕祖御者在以石头寄来的故亭笔以待批雨中忽然出现了一个客
这个客是谁呢
只燕寨唯恐别人不明白
在甲务本二十八回回前又批
冤不言练句练字
辞藻公辍
只想景
想事 想情 想理
反复推求
悲伤感慨
乃愚兄一生天性
争必耳不知矣
则食无在有者左阻于劈葬花营之客敌是御兄之化身
无影于及点睛成前之人
蹦圣蹦盛
纸砚斋以上索影也可以证明红楼梦的作者
耿陈本二十一回有一大段回遣总拼
也可作为纸砚斋作红楼梦的右翼
有力佐证
有客题红楼梦一律
其诗姓氏唯见其师
亦骇景故露于司
自执金毛幼之戈
自镶羌露自张罗
西沙公子秦无姓
只宴先生恨几多
是幻事真空
利变弦风弦月望影我
情机转得情天破
情不情兮乃我何
只燕斋凭红楼梦史本就知者寥了
哪里会杀出一个客来参与批书呢
假务批语上说此刻曾与紫砚斋谈过话
现在又说西乎失明
真是前后矛盾
谁也不会相信的
这个刻只能是芷砚斋自己
在这里
纸砚斋借客之口说出了一个秘密
他既是石头记的平筑者
又是石头记的作者
自织羌矛又指戈
自相羌露自张罗说的就是自己评注自己的作品
而且在这首诗词里
他还承认了自己是贾宝玉的原型
西沙公子情无限
只厌先生恨几多公开将西沙公子与纸砚先生相提并论
情不情兮奈我何一句更是确指自己是贾宝玉
因为纸砚斋自己曾说过
宝玉情不情
黛玉情情
纸砚斋为了让读者注意
又写道
凡是抒题者
不以此为绝调
失去井拔
且深知逆书底里
这个逆书底里
也就是红楼梦作者之谜的谜底
芷砚斋为何不敢承认自己写就红楼梦
芷砚斋既然自执金毛字执戈
所以也不得不虚拟出一位作者与自己并列
正因为如此
才使后世发生了很大的误解
纸砚斋贾托有一位作者
是基于一种理性的考虑
是狡诲之笔
正如他一开始就告诫读者的那样
作者知彼
狡猾之胜
后文如此处者不赏
这正是作者用画家烟云模糊处
观者万不可被作者瞒蔽了去
方是巨言
纸砚斋所作批语有相当大的一部分都没有使用作者字眼
而是自己直接露免
又呼作此术语
以幻弄成真
以争弄成幻
真真假假
思亦游戏于笔墨之中
可谓狡猾之志
作者要老成
作者要狡猾
这等于是刺己之宣言
更有意思的是
纸砚斋有时忘了情
遂在批语中露出了真相
第八回写宝玉怕遇上父亲贾务策批
本意正传
实事息入苦恼探叹
此句话不仅表明了他不仅是作者
而且是贾宝玉之原型
第二十回史湘云来到贾府
宝玉听了
忙要去见
宝钗笑着
等着
咱们两个一并走
纸燕斋披道
等着二字
大有神情
看关闭木
熟思方知趣味
非批书人慢似也乙某冬夜
第二十八回更成梅批此雪义兄也是逝雀心中
一夜半日要事故大大一谢以某夜冬
这绝对是以作者口吻批注的
这些批语有力的证明了红楼梦作者是纸砚斋
而非曹雪芹
曹雪芹不但在批语中次数出现
在正文里也出现
若是他是作者
也不会有什么狡猾之笔了
谁还敢瞒蔽了去呢
以上的讨论只是红学界关于红楼梦作者的大讨论中的沧海一诵
属于学术纷争的范畴
通常我们还是认为红楼梦的作者是曹雪芹