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the孟子
原点说
奇姬
陈真曰
国人皆以夫子将父为发堂
代不可复
孟子曰
是为冯父也
近人有冯父者
善伯虎
足为善事
泽之也
有众如虎
虎复鱼
莫之感应
望见冯父
趋而迎之
冯父攘臂下车
众皆悦之
其为逝者孝之
这段话的意思是说
齐国粮食欠收
闹饥荒
陈真说
国内的人都认为您会再次劝说齐王打开唐邑的粮仓赈济灾民
大概不能再这么做了
孟子说
再这么做
就成冯富了
晋国有个叫冯复的人
善于打虎
后来成为仁义的世人
一次他到野外去
有一群人正在追逐老虎
老虎背靠山脚
没人敢靠近他
大家看到冯复
都跑过来迎接
冯复撸起袖子
露出胳膊下车
打虎的人们都很钦佩他
但世人都嘲笑他重操旧业
有个成语叫再作逢复
是指人应该见机守艺
不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则
冯复不是女人
却是个猛士
是晋国的一个擅长打虎的猎人
后来不再打虎
转行做了别的
按说既然转行了
就不应再去做猎人的事
但是冯复顾忌不忘
重操旧业
虽然乘坐着官员的车架
却又跃跃欲试
撸起袖子跳下车
加入到打虎者的行列中
冯复此举
当然让老百姓们很高兴
打虎高手来了
猛虎也就顽抗不了多久了
但冯复这样做
却被一些世人所讥笑了
为什么呢
此一时
彼一时也
人只有明确自己的角色和职责
才能清楚的认识到现在的自己应该做和必须做的事
孟子是个非常识时务的人
他深谙因势利导的权变之道
他曾在齐国担任过一段时间的客卿
当时正逢齐国闹饥荒
孟子建议国军打开粮仓救济灾民
这事儿被广泛传送
家喻户晓
后来
当孟子辞职准备离开时
齐国再次发生饥荒
人们还记着上次饥荒时孟子建议开仓放粮的事儿
都期盼着孟子还能像上次一样建议国君打开粮仓救济灾民
这时
孟子就以含蓄的方式说明他为什么不能像上次那样做了
简而言之
就是不应再做逢复
但我们从孟子这段话的语气里
又感受到
他并不是完全否定冯复的行为
因为再做冯复
实际上是得到老百姓拥护的
讥笑他的
只是一些士人们
孟子说这段话的时候
齐王已经不愿意用他
不愿意听他的话呢
而孟子自己也知道这个情况
已经准备离开齐国了
所以才有这种说法
可见
孟子说这段话
是处在一种矛盾的心态中
正如逢父再次打虎
再做冯父一样
如果不去再劝齐王呢
灾民的确需要救济
再次去劝齐王呢
明知他不会听
而自己正准备离开齐国
再去劝他
不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗
何况
如果自己现在还要去劝齐王
必然会受到齐王身边一批被重用的人的讥笑
权衡的结果
还是不准备去再做丰富
其实
学生陈真是了解老师的处境和心情的
所以在向老师提出大家的愿望后
马上又说待不可复
不管怎么说
有一点是可以肯定的
孟子之所以说出再做丰富的典故
是表明了他对自己行为的一种把握
一种审时度势
孟子引用冯复的故事
或许意在说明自己的思想和行为除了受自己的信念
思维能力和事实根据的影响外
还不能不顾及自己所扮演的社会角色及其规范的影响
人作为社会人
总是处在特定的社会关系以及由此所确立的社会角色之中
也必然会受到相应的角色规范的制约
人们在想问题
做决策时
如果不考虑角色和职责
同样会想不清楚
也无法做出合理决策
这一点
尤其是对于各级官员而言
更为重要
你很难想象
一个连自己的角色和职责都不太清楚的官员
能让下属清楚其所应担负的岗位职责吗
这难道不同样意味着以其婚婚想使人昭昭吗
这也是论语中孔子说不在其位
不谋其政所要表达的意思