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第一百六十二章解读杨绛作品
走到人生边上
灵性 良心
人人都有
经常能用来克制自己
就是修养
灵性
良心人人都有
经常能用来克制自己
就是修养
这是一种功力
在修炼中逐渐增强
逐渐渐定
美国国父富兰克林在自传中承认自己曾经对朋友之妻怀有非分之想
曾失控于人对饮食的贪念
以及人类共性肉体或精神方面的享乐欲望
习性或激情
甚至言及贪婪和野心
然而他最终想到了一个制约的办法
在一七三三年左右
制定了一份达到道德完善的大胆而又艰巨的计划
就是著名的富兰克林美德十三条
十三条美德包括
节制 缄默 秩序
决心 节俭 勤奋
诚信 正义 中庸
清洁 平静 贞洁
谦卑
富兰克林订了一个小本子列表
每日对照检查
有过错则在相当的地方画上小黑点儿
一周严密监视一项美德
最后黑点逐渐变少消失
得到干净的本子
证明这些美德已经内化
再也不受外部诱惑的干扰
这一切能量与智慧
使富兰克林自我期待
自我教育
自我约束起到了重要作用
富兰克林的做法和杨绛先生所得说的灵性良心占了上风不谋而合
在讨论人生的价值时
杨先生强调
人生贯穿灵与肉的斗争
而人生的价值大致取决于灵对肉的支配
不过这里的灵并不是灵魂
如果你认为这是一本哲理书
那就错了
在逻辑的世界
它并不深刻
这只是九十六岁的老人和自己讨论
他的言论与学术无关
甚至与他暂时栖身的这个热闹世界也无关
而我们所爱的是正他在字里详间所表达的自己的性情
真诚的热爱生命
坦然的面对自我
豁达的面对艰难
温暖的理解世界
杨绛引用了十九世纪诗人兰德的诗
非常符合杨先生的性情
我和谁都不争
和谁争我都不屑
我爱大自然
其次就是艺术
我双手烤着生命之火取暖
火微了
我也准备走了
最后走到人生边上的现实意义和启示
人命天命
关键时刻做主还是自己
杨绛先生用大量的篇幅写了人能自己做主吗
在读我们仨的时候
就看过杨绛先生对于不吃胡萝卜故事讲述一位很赏识钱钟书才学的国民党高官请钱钟书去联合国科教文担任某职位
钱钟书立即谢绝了
杨绛问钱钟书
联合国的职位为什么不要
钱钟书说那是胡萝卜
后来杨绛才明白
胡萝卜与大棒相连
压根儿不吃胡萝卜就不受大棒驱使
杨绛先生由此反思一生的种种经历
得出结论
关键时刻
做主还是自己
杨绛的反思看似云淡风轻的长言
却蕴含着很深的哲理
锻炼自身是做人的根本要求
人的躯体是肉做的
不能捶打
不能火烧水翠
人的灵性
良心同样需要锻炼
愈炼愈强
论语
颜渊问仁
子曰
克己复礼为仁
颜渊曰
请问其目
子曰
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动
这里的礼不是繁琐的礼节
而指灵性
良心
所追求的应该也就是礼记所说的礼和仪
人必须修身
而修身需用又合适又和悦的方法
一个人经过不同程度的锻炼
就会获得不同程度的修养
不同程度的收益
好比香料
捣的愈碎
磨的越细
香的愈浓烈
人生的价值就是信仰
正确的价值观
人生一世为的是什么
一个人有了信仰
对人生才能有了正确的价值观
而不是指死后留下的名声和一生的贡献
默默无闻的大多数人的价值也就体现在合理的价值观下
有了信仰
有了人生价值
英国剧作家雷丘
乔伊斯的畅销书一个人的朝圣中
六十五岁的老人哈罗德碌碌无为而精神空洞
直到有一天踏上看望老友的旅程
完成了八十七天六百二十七英里徒步
当路程的长度成为了老友维持生命的维度
路程的途中成了寻找自我人生价值的征途
哈罗德从给老友寄信的第一天
有了信念
坚定了信仰
连整个生命都找寻到了价值
因此变得熠熠生辉
信仰不仅存在于宗教
它可以是对任何一样东西的信念
是坚持的动力
是行为的准绳
是抚慰人心的力量
信念可以带来奇迹吗
随着年龄的增长
以及我们生活着的社会本身就是一个名利场
渐渐的
由于追求物质
我们随波逐流
或许已经忘了我们的初衷
这时
杨绛先生年岁已高
奔走于医院后书写的关于生死
关于灵性命理以及对人生的思考的作品
周国平凭杨绛先生这本走到人生边上时写道
杨先生在写这些文章时
是怎样的毫不疲倦
精神饱满
兴趣盎然
遣词造句
布局谋篇是怎样的胸有成竹
收放自如
一切都在掌控之中
他的心态和文字依然平和
平和中却有一种令人钦佩的勇敢和敏锐
他如此诚实
以至于经常得不出确定的结论
却得到了可靠的真理
这位可敬可爱的老人
我分明看见他在细心的为他的灵魂清点行囊
为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静的上路
自问自答而温婉
平和真挚而宽容
就是我们所看到的杨绛用毕生追寻生命真理价值的智慧女性