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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的论语
别才演播菩提牙舍种瓜者
下面一节等于一个结论
曾子曰
慎终追远
民德归后矣
古人对这一句的解释
我也有点意见
拿孝道来讲
过去讲中国文化的孝道本来很重要
我们看历史上给皇帝的奏议
常有圣朝以孝治天下这句话等于是宪法的基础精神
过去我们没有宪法这个名称
但是有这个精神
宪法的哲学精神以孝道为基础做中心
所以过去的皇帝权倾天下
一到内宫
见到母后
皇帝也要跪下来
皇太后对什么事讲一句不应该
皇帝就非改不可
但是出了内宫
母后则不能干政
固然我们向来以孝治天下
但硬拉上了做解释也是不对的
古人就解释
慎终追远是孝道
所以过去在大陆人家大厅里的祖宗牌位上面总是慎终追远四个字
这就是因为古人解释甚终追远只对孝道而言的
他们解释慎其中者
是说
对过去了的死了的先人
我们要怀念他
民德归后裔
他们解释
如果大家都能孝顺父母
孝与祖宗的话
社会风气就趋于厚道了
这是有问题的意思
对
但牵强附会
为什么引用曾子的这一段话讲学问呢
慎终追远是什么意义
终就是结果
远就是很远的原因
用现在观念的一句话来讲就解决了
一个人要想有好的结果
不如有好的开始
欲慎其中者
先追其远
每件事的结果都是由那原因来的
这里我们可以引用佛学里的一句话
菩萨为因
凡夫未果
佛家的菩萨大致相当于中国儒家的圣人
圣人们非常重视一件事情的动机
比如有一个朋友来约你做生意
这个动机也就是这个初因
我们要注意
也许是善因
也许是恶因
如果是恶因
即使叫你做董事长
将来坐牢的也是你
那么这个因要注意了
所以菩萨是怕这个因
而凡夫
普通一般人
未过像死刑犯
到执行时才后悔
这个后果来了
他才怕
真要注意学问的人
对每一件事
在有动机的时候就做好
也就是刚才说的
要有好的结果
不如有好的开始
也就是开始就要慎重
有人不择手段的创业
经常喜欢引用西方宗教革命家马丁路德的不择手段这句话
但是你要注意
对马丁路德这句话不要只说一半
他是说不择手段完成最高道德
现在这句话拦腰一刀砍去一半
把不择手段拿去用
而不是完成最高道德
这就很危险了
所以慎终追远的意思是说
与其要好的结果
不如有好的开始
西方文化中有一句俗话
好的开始是成功的一半
也是这个道理
大家认识了这个道理
则明德归后裔
社会道德的风气自然都归于厚道严谨
这是学问的道理
孔子的素描讲到这个地方
一直太严肃了
所以下面来个滑稽的事情
在这里也可窥见孔门弟子写文章的笔法
并不呆板
是活泼生动的
子琴问与子贡曰
夫子之于是邦也
必闻其政
求之于
亦与之曰
子贡曰
夫子温良恭俭让
亦得之
夫子之求之也
其诸异乎人之求之曰
子秦明亢
又字子园
少孔子四十岁
孔子一生讲学
尤其是周游列国回来
专心培养后一代
教育后一代
所以学生都是年轻人
子贡是孔子弟子中最出色的一个人物
吴越之战也和他有关
他为了保护自己的父母之邦鲁国
自动以国民外交的身份到吴越去动之以利害而引起这场战争
这一段是有一天子琴问子贡的话
如果把它改编作话剧
那一定是一场很滑稽
很有趣
令人婉尔的戏
好像是子琴悄悄的扯了子贡的袖子
把他拉到门边
避开了孔子的视线
然后压低嗓门轻轻的问道
喂 子贡 我问你
我们这位老师到了每一个国家
都要打听人家的政治
他是想官坐
还是想提供人家一点什么意见
是这些国家富强起来
子贡答的很妙
他说
我们的老师是温良恭俭让以得之的老弟
夫子不是像你们这一般思想
对于一件事情
总把人家推开
自己抢过来干的
他是谦让给人家
实在推不开了
才勉强出来自己做的
假如你认为老师是为了求官做
也恐怕与一般人的求官
求职求功名的路线两样吧
可见他没有做正面的答复
只把反面的道理告诉子琴
等于对年轻后进同学的一种教育方法
这方法是启发式的
不做正面解答
要受教的人自己去思考判断
温良恭俭让
现在先简单的解释这五个字的五种观念
温是绝对温和的
用现代的词汇来讲
就是平和的
良是善良的
道德的
恭是恭敬的
也就是严肃的
俭是不浪费的
让是一切都是谦让
友好的
理性的
把自己放在最后的上面
这五个字也可以说是五个条件
描写了孔子的风度
性格及他的修养
这五个字包含了许多
也就是中国儒家叫人
作为一个人
要在这五个字上做重大的研究
多下功夫
听众朋友
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