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解读强者榨取与乞丐下。
其实按照封建礼教的思维啊，
婆婆应该强行让祥林嫂不得改嫁，
得守住贞节牌坊，
可是婆婆却为了自己的利益，
将祥林嫂野蛮的给绑架了，
反而是祥林嫂代持了封建礼教的妇道，
这才一头撞在了香案角上。
那封建礼教的***本位，
就使得婆婆可以对儿媳妇为所欲为，
成为迫害人的工具。
这么看起来呀，
封建礼教就好像歹徒手里的上方宝剑一样，
表面上说是上斩昏君，
下斩奸臣，
其实呢，
是被赋予了无上的权力，
是用来吃人的。
可是如果故事就写到祥林草撞死在了香案角上，
那鲁迅不过是又重复了一个封建礼教吃人的故事。
可是鲁迅先生呢，
偏偏让祥林嫂交到好运，
让他未受到迫害，
巧妙地卸去了吃人之间。
可是卸去了歹徒的上方宝剑，
这歹徒就不伤人了吗？
别忘了，
他们可仍然有暗箭呢，
只要有吃人之心，
那不过是换了一个法子吃人罢了。
可以武吃，
当然也可以文吃了，
所以祥林嫂后续的经历，
那就是文吃。
人人都说祥林嫂嫁给第二任丈夫是交到了好运，
可真的是好运，
其实这第二任丈夫啊，
也是模糊的，
说不清敌友的。
尽管在别人的口中，
这第二任丈夫对祥林嫂很好，
可是仍然无法改变她买媳妇儿的事实，
他仍然是将女人看作商品或者是生殖机器。
二来呢，
就是结婚当天，
这第二任丈夫啊，
就将头破血流的祥林嫂绑起来并强暴了他，
那何曾尊重过祥林嫂本人的意愿？
难道说一个人只要对祥林嫂好，
那就可以洗刷他买女人强奸女人的罪过？
那所谓祥林嫂交了好运，
遇到一个好男人，
其实这也是无物之人。
后来丈夫和儿子死去，
那是命不好，
这个无可厚非。
可是祥林嫂之所以要第二次出来打工，
那是因为什么呢？
在文中啊，
是这么写的，
说大伯来收房又赶他，
他真是走投无路了，
只好来求老主人。
那如果不是大伯来收房将祥林嫂赶走，
祥林嫂还年轻又有力气，
怎么会走投无路？
祥林嫂丈夫病的时候没有收房，
儿子还在的时候依然不会收，
可是儿子死了就立刻来收，
只是因为祥林嫂失去了贺家的血脉，
便与贺家再无关联了，
那么祥林嫂甚至都不算作是一个附属品。
其实，
命运并未毒死祥林嫂的活路，
那真正毒死了他活路的，
还是利己主义者大伯和背后极端的宗族观念。
人们用命运的捉弄来混淆视听，
那背后杀人者宗族就变得模糊不清了。
文中说祥林嫂第二次来到鲁家，
还是魏婆子给领来的，
描写依然是具有迷惑性的。
文中啊，
这么写着，
说魏婆子领着显出慈悲模样，
然后这魏婆子呢，
就讲述了祥林嫂丧夫失子的悲惨故事，
祥林嫂自己也是声泪俱下的说，
儿子怎么怎么被狼叼走的。
四婶儿心软呢，
就感动。
文中是这么写的，
说四婶儿起初还踌躇，
待到听完他自己的话，
眼圈就有些红。
于是啊，
这才就收留了祥林嫂。
那我们乍一看，
魏老婆子是好人，
见祥林嫂可怜，
给他谋个生路吗？
这四婶儿呢，
也是慈悲心肠，
知道祥林嫂可怜，
就给了他一条生路。
可是细想想，
这魏婆子真的就是好人吗？
也是不见得呀，
因为联合婆婆将祥林嫂卖掉的就是这个魏老婆子，
给祥林嫂介绍工作，
那是平白无故帮忙吗？
难道不收钱吗？
这自然是不可能，
肯定得收。
我说这魏老婆子呀，
只是认钱来的。
那咱们再看看四儿，
说这四婶儿留祥林嫂下来，
仅仅是因为慈悲心肠了，
也不见得，
那是因为祥林嫂能干活儿，
而且是熟门熟路。
这么看起来啊，
这魏老婆子和这个四婶儿，
那表面上是富有同情心，
可是本质上啊，
仍然是一笔赤裸裸的交易，
前提呢，
仍然是祥林嫂得有使用价值。
或许这两个人没有意识到自己的恶性，
还当作是一件善事儿。
在故事的结尾描写到祥林嫂总是丢三落四之后，
四婶儿的态度就截然不同了，
于是他呢，
就收起了慈悲心肠，
当着祥林嫂的面儿就说，
说祥林嫂怎么这样了，
倒不如那时不留他。
最终啊，
还是将祥林嫂给打发走了，
叫他回到魏老婆子那里去，
那魏老婆子这个时候怎么会收留祥林嫂呢？
这两个大发善心的好人就将祥林嫂就当成了负担，
当成了累赘，
便互相的推卸责任。
最终祥林嫂无家可归，
也没有谋生的手段把他赶走，
注定就要成为乞丐，
要死无葬身之处的，
这和间接谋杀那又有何区别？
所以鲁迅在文中是这么写的说，
然而他是从四叔家出去就成了乞丐的呢？
还是先到魏老婆子家，
然后再成乞丐的呢？
那我可不知道。
祥林嫂的生路是魏老婆子和四婶给的，
绝路呢，
也是魏老婆子和四婶给的，
表面上都是善念，
本质上还是看祥林嫂有没有价值可诈。
所谓这善呢，
仍然是恶的掩饰，
这善里有恶，
恶里又有善，
所以这又是模糊不清的。
咱们统观在祥林嫂的命运之中，
所有相对于他处于强势地位的人，
都在有意识或者无意识地榨取着祥林嫂的价值。
就比如鲁四老爷和四婶儿，
那是榨取他的劳动力，
一位是理学监生，
一味是慈善富人，
看似是仁***德，
在发现祥林嫂无法劳动之后，
很快就将他抛弃了。
这位老婆子和婆婆呢，
诈取的是祥林嫂的交易价值，
将祥林嫂看作商品，
可以随意的买卖，
那既然交易完成了，
谁还会管商品的死活？
还有第二任丈夫榨取的是祥林嫂的身体，
满足生理需求的同时又得以传宗接代，
而大伯榨取的呢，
就是祥林嫂的遗产。
所以这些所有强势地位者的榨取啊，
都是物质层面，
比如榨取他的肉体，
他的躯壳，
他的财产，
在物质层面被榨取干净之后，
祥林嫂这就成了无家可归的乞丐。
其实鲁迅一直都在批判强者冷血吃人，
弱者麻木愚昧，
可是无论是强者还是弱者，
都不会认为自己是这样的野兽。
人们都是富有同情心和同理心，
可是在祝福这篇文章之中，
所有的同情心和善之下，
那仍然都是吃人的。
咱们这一期啊，
是祥林嫂被强者榨取的物质死亡，
那么下一期呢，
我们会说祥林嫂在愚昧观念下的精神死亡，
说他的精神死亡那是来自于强者的歧视，
更是来自于社会大众的。