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环球书场之战争与和平
你好
我是老胡胡
咱们继续讲战争与和平
上一回尾声的第一步讲完了
讲到这儿
本书有关故事情节就已经全部结论了
剩下的就是尾声的第二步
也就是全书的最后一步了
这一部一共有十二章
这十二章全部都是作者观点的输出
您做好思想准备
这部分内容呢
会相对比较枯燥一点
没有故事
因为这部分内容呢
已经是作者的评论了
那我就不在评论上再加以评论了
基本上我就是照本宣科
书上怎么写的我就怎么念
有些这名名名名会稍加解释
就仅此而已
行
咱们现在就开始讲尾声第二部
第一章讲的是历史是什么
但是作者说
历史是研究各民族生活和人类生活的科学
要直接掌握和叙述人类的生活
即使是一个民族的生活
那也是不可能的
古代的史学家都用同一种方法叙述和探索那几乎无法探索的一个民族的生活
他们叙述的是统治一个民族的个别人的活动
认为他们的活动就反映了整个民族的活动
至于个别人怎么使整个民族按照他们的意志行动
他们的意志又是受谁支配的
对这两个问题
古人的回答是
第一个问题是神的意志是各民族服从于一个特选的人的意志
嗯
第二个问题还是神指引特选的人去达到既定的目标
对古人来说
要解答这些问题
就必须相信是神直接干预了人类的事儿
近代史在理论上否定了这两个论点
古人认为是神支配着人类
但神指引着各个民族去追求既定的目标
近代史既然否定了这两点
那么他就不应该研究形成政权的表面现象
而应当研究形成政权的原因
但是近代史并没有这么做
是神理论上否定了古人的观点
但是在实践中却跟着古人走了
近代史否定前人提出的富有神权和直接受神意志引导的人物
代之以天赋非凡的英雄或者领导群众的各种人物
近代王到记者为了代替从前符合神义的犹太
希腊
罗马等民族的目的
古代史学家认为这就是人类活动的目的
现代史提出自己的目的
那就是法国人
德国人
英国人的福利
并且用极端抽象的说法
也就是全人类文明的福利
所谓全人类
一般其实占大陆西北角一小块地方的那几个民族
近代史否定了古人的信仰
但是并没有提出新的观点
而现实的逻辑却迫使表面上否定了帝王富有神权和古人服从天命观点的史学家走到了以前史学家的老路上去
那就是 第一
承认各民族是由个别人物领导的
第二
全民族和全人类都朝着某种既定的目标来行动
从爱德华基本到巴克尔的近代历史学家的所有著作
他们表面上似乎存在分歧
他们的观点似乎很新颖
他是其实他们的全部著作仍然是以这两个无法避免的陈旧论点作为基础
爱德华基本是十八世纪的人
他的代表作罗马帝国衰亡史是一七八八年最后出版完成的
而巴克尔呢
是个英国史学家
也是社会学家
他的代表作是英国文明史
巴克尔基本上跟托尔斯泰是同一代人
他比托尔斯泰要大几岁
但是寿命不长
只活了四十多岁
战争与和平还没出完呢
他就死了
他们这些史学家论点的基础
第一
史学家描写的是个别人物的活动
而且照他看来
这些个别人物是领导着人类的
有的人认为帝王将相是这样的人物
有的人则认为除了帝王将相和演说家
学者 改革家
哲学家和诗人都是这样的人物
对不对
这是第一
第二
史学家们知道人类所追求的目标
有人认为这个目标就是罗马
西班牙
法国的国力强盛
有的人则认为这个目标就是世界上一小块叫做欧洲的土地的自由
平等和某种文明
一七八九年巴黎发生的一场骚动
它扩大蔓延
发展成为了自西向东的民族运动
这个运动向东推进了几次
Hello
好的同自东向西的运动发生了冲突
在一八一二年的时候到达了极限莫斯科
然后出现了一个完全对等的自东向西的运动
并且跟第一次运动一样
中欧各民族都被卷了进去
这次相反的运动达到了他的西方极限
就是巴黎
然后平息下来
在这二十年期间
大量的田地荒芜
房屋焚毁
商业改变方针
千百万人破产
千百万人发财
千百万人流离失所
千百万宣扬爱人的精神的基督徒互相残杀
这一切表明什么呢
为什么会发生这样的事呢
是什么促使这些人焚毁房屋
残杀同类
这些事件的原因是什么
是什么力量促使人们这么做
人们接触到那个时期运动的遗迹和传说的时候
不禁要提出这些天真而合理的问题
要解决这些问题
人们向历史学求教
因为历史学是认识民族和人类的科学
如果历史学保持陈旧的观点
他就会说
神要奖赏或者惩罚人民
他就赋予拿破仑权利
并以神的意志引导他到达神的目标
这个答案可以说是明确圆满的
拿破仑富有神义
这一点可信可不信
但是对于相信的人来说
那个时期的历史就是可以理解的
其中不可能有任何的矛盾
但是近代史不能这么回答问题
科学他不承认神直接参与了人类活动的陈旧的观点
因此得另外找答案
近代史回答问题是这么说的
你们要知道这个运动的意义吗
它怎么会发生
是什么力量造就了这些事件呢
下边就是史学家给出的答案
请听
路易十四是个狂妄自大的人
他有谁谁谁
有哪几个情妇
还有谁谁谁哪几个大臣
他把法国治理的很糟糕
路易的继承人也是一些软弱无能之辈
他们也不会治理法国
他们也有哪几个宠臣
有谁谁谁有哪几个情妇
还有谁谁谁
有些人当时就写了书
在十八世纪末
巴黎聚集了二三十个人
他们宣扬人人平等和自由
从此所有的法国人都相互残杀了起来
这些人杀了国王
还有其他许多人
这个时候法国出了一个天才人物拿破仑
他无往而不胜
也就是说杀了很多人
因为他富有天才
后来他又找了个借口去屠杀非洲人
杀了许许多多人
他又聪明又狡猾
回到了法国就要大家听他的命令
大家都服从他
他当上了皇帝
他又到意大利
奥地利
普鲁士去杀人
他在那儿又杀了很多很多人
俄国当时有个皇帝叫做亚历山大
他决心要恢复欧洲的秩序
因此就跟拿破仑打了起来
但是在一八零七年
他突然跟拿破仑又交好了
但直到一八一一年
两个人又翻脸了
他们又杀了很多很多人
后来拿破仑带了六十万人到了俄国
占领了莫斯科
后来他又突然从莫斯科逃走了
于是亚历山大皇帝就接受了施泰殷等人的建议
把全欧洲的力量联合起来对抗破坏欧洲和平的人
拿破仑的盟国突然都变成了他的敌人
于是这支大军就去攻打拿破仑新集合起来的武装力量
盟军打败了拿破仑
进入了巴黎
迫使拿破仑退位
把他流放到了厄尔巴岛
但是没有取消他的皇帝称号
各方面都对他表示残杀
虽然五年以前和一年以后
大家都认为他是个无法无天的强盗
虽然路易十八继位了
但是对这个人
法国人和盟国人就一直加以嘲笑
而拿破仑则挥泪向老近卫军告别
被迫退位流放
然后精明老练的政治家和外交家
特别是塔列拉
他抢在别人前头坐上了头把交椅
因而扩大了法国的疆土
这些人在维也纳发表了谈话
这些谈话让有些国家得意
有些国家吃亏
外交家和君王突然又差点争吵起来
他们又准备命令军队互相残杀
不料这个时候拿破仑又带领一营人回到了法国
仇恨他的法国人立刻又向他屈服
但是同盟国的君主们为此大为震怒
又跟法国人打了起来
他们把天才的拿破仑打败了
于是又把他称为强盗
这次把他放逐到了圣赫勒拿岛
这个流放者离开他心爱的人们和心爱的法国
在孤岛岩石上慢慢的死去
把他伟大的业绩留给了后代
于是反动势力又在欧洲抬头
各个君主们又继续欺凌他们的人民
你们不要以为这是嘲弄
是对历史著作的讽刺
相反
这是对所有的史学家从回忆录的作者
国别史
通史和当时的文化史的作者所编著的矛盾摆出和答非所问的答案最温和的论述
这些答案之所以荒诞可笑
是因为近代史就好像一个笼子
回答着没有人提出的问题
历史的目的如果是论述人类和各民族的运动
那么首先就要回答这第一个问题
不回答这个问题
其他的一切就没办法理解
这个问题就是
各民族的运动是由什么力量推动的
对这个问题
近代史煞费苦心的提出过各种各样的答案
不是说拿破仑天才横溢
就是说路易十四狂妄自大
哪些作家写了哪些著作
这一切可能都是事实
人们也会同意这些说法
但是答非所问这一切也许很有意义
如果说我们承认神权
而神权又凭借自身的力量一贯通过拿破仑
路易之流和历史作者来统治各个民族
但是我们并不承认神权
因此在讨论拿破仑
路易之流和历史作者之前
应该阐述这些人物和各民族运动之间的关系
嗯
如果不是神权
而是另一种力量在起作用
那么就要说明这种新的力量是什么
因为研究历史学的全部意义恰恰就在于阐明这种力量
史学家们似乎认为这种力量是尽人皆知的
尽管大家都想承认这种力量是已知的
但是即使饱读史书的人也不禁要问
连史学家对这种新的力量都众说纷纭
怎么能说他尽人皆知呢
那什么才是推动各民族的力量呢
传记作家和国别史家认为
这种力量就是英雄和君王所富有的权利
根据他们的说法
各种事件完全是由拿破仑
亚历山大或者他们所叙述的那些人物的意志所决定的
他们这种答案只有当一个史学家就某一个事件作答时
才勉强能说得过去
但是当不同的国籍
不同观点的史学家论述同一个事件时
他们的答案就一点意义都没有
因为他们对这种力量的看法不仅各个不同
甚至完全相反
这对对的
有一个史学家说某个事件是由拿破仑的权利造成的
另外一个史学家说他是由亚历山大的权利造成的
而第三个史学家却说他是由第三者的权利造成的
除此之外
这类史学家甚至在解释某人的权利所依靠的力量的时候
他自己的意见也是互相矛盾的
嗯
波拿巴派的提耶尔曾经说过
拿破仑的权利是建立在他的德行和天才之上的
而共和派的史学家朗弗里则说
他的权利是建立在欺诈和愚弄人民之上的
因此
这些历史学家互相是吵来吵去
这让人就更加没办法理解到底什么才是造成这些事件的力量
嗯
他们对重大的历史问题没有做出任何解答
研究各国历史的通史家似乎认为传记作家阐述事件力量的观点不正确
他们不承认这种力量
认英雄把不同天赋的权利
他们认为他是多种不同力量作用的结果
通史家描述一场战争或一个民族被征服的时候
而是从一个人的权利上寻找原因
而是从许多跟事件有关的人的相互作用中寻找原因
历史人物的权利是有许多力量形成的
因此似乎不能把它当做事件的力量
然而
通史家们却常常仍把权力看作一种造成事件的力量
认为他是造成事件的原因
根据他们的论述
历史人物是一个时代的产物
他的权利只是各种不同力量互相作用的结果
有时候
他们会认为历历史人物的权利是一种造成事件的力量
例如温尔
盖努斯
施洛塞尔等人
他们时而认为拿破仑是革命和一七八九年思想的产物
时而又干脆说一八一二年远征和他们不喜欢的一些事件只是拿破仑错误意志的产物
由于拿破仑的专横独断
一七八九年思想的发展遇到了阻碍
革命思想和群众情绪产生了拿破仑的权利
而拿破仑的权利又压制了革命思想和群众的情绪
由种奇怪的矛盾并非是偶然产生的
这种情况不仅随处可见
而且通史家的论述从头到尾都充满着这种矛盾
这种矛盾之所以能够产生
是因为通史家们一开始分析就注定要半途而废了
要把几种分力形成一个合力
那分力的总和就必须等于合力
通史家们从来也不注意这个条件
因此
要说明合力
在找不到足够分力的情况下
就假设还有一种决定合力的不可解释的力量
传记作家在论述一八一三年远征或者波旁王朝的复辟的时候
就直率的说这些事件是亚历山大的意志造成的
但是通史家盖尔温努斯反驳传记作家的这种观点
他认为一八一三年远征和波旁王朝复辟除了亚历山大的意志以外
还有施泰因
梅特涅
斯塔尔夫人
塔列浪
费希特
夏多布良等人的行动造成的
这位传记作家显然把亚历山大的权利分为以下几种分立
也就是塔列浪
夏多不良等等
这些分立的总和也就是夏多布良
塔列浪
斯塔尔夫人以及其他一帮人的作用
显然它不等于整个合力
也就是说并不等于千百万法国人服从波旁王朝的现象
因此要说明这些分立为什么是千百万人屈从的原因
也就是说
等于一个a 的那些分力是怎么得出一千个a 的合力的
那这位史学家又不得不回到他否定的那个力量
也就是权力
承认权力是那些力量的合力
也就是说
他不得不承认一种无法解释的影响合力的力量
乡下人不明白下雨的原因
他们说是风吹散了乌云
他们还说是风吹来了乌云
这要看他们需要雨还是需要天晴而定
世界通史家也是这样
他们说事件造成了权利
是因为这么说符合他们的理论
当他们需要说其他的论点的时候
他们就说权利造成了事件
而第三类史学家是所谓的文化史家
这些人遵循通史家的道路
有的时候认为作家和女人是造成事件的力量
他们认为这种力量在于所谓的文化
在于智力的活动
文化史学家完全不前辈通史学家的后尘
因为如果历史事件可以用某些人的相互关系来说明
就么历史事件为什么不可以用某些人写了某些书来说明呢
文化史家从每个重要的现象的大量特征之中选出智力活动这个特征
就说这个特征就是事件的原因
但是尽管他们竭力证明智力活动是事件的原因
我们只有做出重大的让步
才能承认智力活动与民族运动有某些联系
但是我们绝不能承认是智力活动指导了人们的行动
因为一面宣扬人人平等
一面发生法国革命的残酷屠杀
一面宣扬博爱
一面进行战争和实施死刑
这些现象跟前面做出那些假设是格格不入的
那到底推动各民族的力量是什么呢
这是今天时间差不多了
咱们下回呀
再继续听听托尔斯泰老爷子是怎么说的
咱们下回再见
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