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重新制定施政方针
雍正提倡三教同源之说
学兼佛老
他能崇佛用佛
乃因通于佛学
在自然科学方面
雍正师从玉清王福全之子宝泰学习经书算法
不过那时所学算法是初等的
雍正本人对此所知有限
大体说来
雍正的自然科学知识远不及乃父
也不及于乃兄云植
乃弟允禄等人
他迷信天人感应说
不可能深入钻研和相信自然科学
相反
他用自然科学的知识为他的敬天愚民政策服务
搞天文律历
用以敬天授民
格神之人行于邦国
而周瑜乡驴雍正极其迷信神鬼命运
办事一定要选择黄道吉日
如越中旗西路军大本营迁移
由雍正翻看隶书
选定通知移营时间
有的地方官赴任
雍正也给他择定上任日期
雍正世事讲求吉祥如意
大臣出行赐予如意
每到过年
诸王大臣向他进城
如意取吉兆之意
从他这儿开始形成的习惯
流传后世
他笃信八字
有一次年羹尧要进京避见
雍正不允许
向对方说明
理由是又看八字
人说年稀不以你来
又告诉年氏
你的真八字不可始众知之
注实神秘好藩僧中镇宴之事是不能亲正人
虽属荒唐
然一说不得全无
未免令人心彰显
这是怕被人知道八字遭仇家厌圣
他又要求年羹尧把月中琪八字告诉他
他还要厄尔泰报告八字回奏
人觉得这是受到极大关怀
他则告诉沃尔泰
因你身体若故
要你八字看你的寿数
今枝竟是大寿八字镇知心病已全愈矣
阴信八字和算命的结了不解之缘
有个浙江人使瞎子
名声很大
所谓言修就
其中有人把他推荐给雍正
大约奏对时说了不中听的话
被发遣到聊左为民
雍正文思敏捷
于日理万机之中
亲自书写朱玉朱批少则数字
数十字
多则上千言
都是一挥而就
他的珠玉从存于中国第一历史档案馆的所见
书写都很整洁
文字流畅
见有口语
很少涂抹
朱批朱玉不视为作文
是处理政事
与行文之中说明他对某事处理意见全系政事内容
更可见他的才思和从政能力相一致
康熙的诸子多擅长书法
康熙三十八年
王室看到云芷的作品
赞叹求美颜妙
又说
东宫祭诸皇子皆公书如此
盖唐宋明以来仅见之盛世也
这就把雍正包括在里了
雍正元年八月
景陵圣德神功碑碑文撰成
雍正命善于书法的允纸
允佑和翰林院中书法精妙者书写
他说自己学过康熙的书法
得到乃父的嘉奖
这时也书写一篇
以便与诸臣比较选择
以共克时
他说这不是字
要击掌
不过是为表示对奶父的恭敬
显然
雍正自认为有惊于书法的特长
据记载
康熙欣赏他的书法
每年都令他书写扇面
多达一百余幅
他留下的手迹很多
大多是小字形书金
藏中国第一历史档案馆的次年庚尧宝石的石珠玉
宁都府推荐懂得医学的人的御址等原件
均可看出他运笔流畅娴熟
结构严整的书法功力
雍正的政治才能突出表现在三个方面
一是比较了解下情
二是比较了解自己
三是建立在这种了解基础上的改革政治的抱负
雍正把他和父亲做了一个比较
说他事事不及乃父
唯有事息下情之处
比乃父高明
雍正认为
康熙八岁即位
身居宫中
很难了解真实情况
而他自己则有翻底四十余年的亲身阅历
了解官场和政治事施情况
凡臣夏之结党怀坚
银缘请托
七往蒙蔽
阳凤阴违
假公济私
面从背妃
种种恶劣之习
皆镇所深知灼见
可以屈指而庶者
雍正又因在藩底时间长
阅历深
自认为其见闻远超汉文帝之辈
继位之后
他通过奏折制度
派遣时为何
亲信私访
以及一般的官方公文等途径
了解励志民情
比较多的把握真实情况