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道家老庄二
道是道家哲学的最高范畴
老子通过思考和追问世间万物最初从何而来
从而提出了这一概念
这是彻底的形而上学路子
道的概念中就包括了本体论和宇宙论
还具有生成论的意义
是老子抽象出来的一个形而上学假设
根据老子的描述
道是非常玄妙的
既具有物质的某些属性
又不是某种具体的物质
道生一
一生二
二生三
三生万物
道化生万物
生生不息
又非他物所生
道无处不在
又没有具体形态
道是大公无私的
不偏不倚
以万物为刍狗
道相当于自然规律或必然性
可看作某种形式
也相当于古希腊哲学家赫拉克里特所说的罗格斯
总之
道的概念十分丰富
深奥 复杂
用语言文字很难加以准确的表述
道德经开篇的第一句话就是
道可道
非常道
名可名
非常名
大意是
道是抽象的
超验的
不可言说的
不可名状的
可以言说的道
不是恒久的道
可以称呼的名不是恒久的名
除了可以命名的形而下的事物之外
还有无法命名的形而上的事物
老子还说
玄之又玄
众妙之门
他认为
语言并不能反映这个世界的本质
这是道家哲学的一个重要观点
道家认为
语言只会歪曲真理
而不能代表真理
真正的道
只可意会
不可言传
也就是说
语言描述不出真理
这是一个非常好的观点
西方哲学也有相似的主张
能看出语言本身的局限性
这是一个了不起的洞察
但是
这也产生了一个问题
假如无法用语言表述
那么对于道家思想和玄学古人又是如何讨论和传播的
要传播思想
就要写书
即使不写书
也得演讲和口授吧
那就离不开语言文字
如果老庄想要传播自己的主张
就不得不用文字写下来
于论他们如何排斥语言
都必须这么做
于是
我们就看到了道德经
庄子这些著作
既然真理无法用语言来表达
那么道德经和庄子中所写的文字就只能说是对真理的敬力接近
而并非真理本身
那么大家在阅读老庄的著作时
唯一能做的就是根据书中的提示去领悟
能悟到多少是多少
老庄对逻辑式的语言很是不屑
加之他们觉得真理只可意会不可言传
从而导致他们的作品读起来都很古怪
让人很难读懂
庄子的著作相对来说还好点
有散文和诗的气质
也有许多比喻和寓言
可老子的著作就真的是有话不好好说了
让人丈二和尚摸不着头脑
不用逻辑语言
那就难以辩论
这样一来
就变成了讨论的越多
错的越多
老子主张
人应该抛掉理性思维
才能更好的效仿自然
既然不用理性
也不讲逻辑
那就只有靠悟了
道只能悟
用文字来解释说明是没什么用的
假如完全依照原著的字面意思去学
那么根本学不到老庄思想的精髓
要想依照老庄的主张去生活
就不得不给老庄的字面意思打折扣
在其中加入自己的理解
其中自由发挥的空间很大
每个人的领悟和理解都不同
所以每个人眼里的道家思想都不太一样
这就好比一件艺术品
没有严格的唯一的答案
而是一千个人眼中有一千个老庄
道家的政治思想是小国寡民
无为而治
提倡君主不要管这么多事情
而要放手让百姓自己做事
也就是使百姓处在某种自然状态中
君主的这种无为
反而可以使国家得到大治
世事多纷烦
世人多烦恼
之所以会这样
老子认为这是因为人们事情做的太多了
而不是太少
在生活中
人们总是想控制一切
总希望秩序井然
一切尽在掌握之中
这就是一种过度的强求
失去了自然的状态
因此
国君应该以道为法
自己无为
而让百姓各凭本事做自己想做的事
庄子强烈反对政府运用国家机器实行统治
因为一切体制
政府 法律
实际上都要求压制差异
强求疑虑
把自己觉得好的东西强加给别人
其结果通常都会适得其反
所以要让大众享受自由
率性自然
尽管老子和庄子都主张无为而治
但他们的依据却是不一样的
老子强调反者道之动
认为统治者越是想要加强统治
就越不能得偿所愿
反而会适得其反
庄子却着重于人为与自然的不同
认为统治者越是想要人为的进行统治
就会有越多的苦难
可见
道家的政治主张有点类似于今天所说的自由主义
小政府大社会体制
老子有一个想法
就是希望回归原始社会
在他看来
万物的运行是循环往复的
再强盛的国家
最终也会迎来天下大乱
所谓盛极必衰
迟早有一天会回归原始社会
与其这样
一开始就回归原始社会岂不是更好
不过话又说回来
原始社会真的不如后来的社会好吗
狩猎采集时代的人们
每天工作时间很短
有大量的空闲时间
也不愁吃
生活还是蛮富足的
他们的幸福感难道比农业社会的人弱吗
对远古时代怀有玫瑰色幻想和好感的不只是老子一人
西方的启蒙思想家卢梭也是这么觉得的
在卢梭看来
人类不平等的起源
就是因为人心和社会被农业文明污染了
道家最关心的问题是
人生在世
怎样才能全生
怎样才能避祸
老子认为
一个人应当谦逊
谨慎
温和 知足
做事为人要顺乎自然
不强求
矫柔造作和轻率放肆恰恰是与顺其自然相对立的
仁 顺 德
就是顺着事物的本性来做事
也就是顺着道来做事
在道德经中
道与德在某种程度上是同一的
人如果顺着道或德来生活
就能超越世俗是非善恶
因为道是中立和无私的
人失去了原有的德
是由于欲望太多
知识太多
就以为自己很了不起了
不顺着德来做事
用如今流行的话来说
及不作死就不会死
人们以为只要满足了自己的欲望
就能获得快乐
因而竭尽全力追求欲望的满足
然而欲壑难填
人们不但没有得到真正的快乐
反而适得其反
陷入一种无尽的焦虑和烦恼之中
所以老子强调要清心寡欲
此外
人还要决胜弃质
其实知识本身就是欲望的一个对象
人们总希望自己懂得很多
当一个聪明人
而往往懂得越多
知识越多
就越不满足
越渴求更多的知识
俗话说得好
傻人有傻福
道家注重人性的自由
提倡人们用谦
柔 弱 坐 忘心斋
化蝶等生活方式来面对世界
主张奇物逍遥
对待世间万物要无所带
在逍遥游中
庄子表达了自己的看法
认为世间万物皆有所带
需要依赖一定的外界因素才可以活动
然而无所带才是世间万物和人生的最高境界
这种自由自在的境界才是名副其实的逍遥游
庄子是通过故事和寓言的方式来说理的
逍遥游中描述的许多故事都很有意思
其中所蕴含的哲理是
人们所说的快乐其实有着不同的层次
人的本性获得自由发展
就能得到相对的快乐
但要想获得至乐
就需要更加深入的去了解事物的本性
庄子描述了什么样的人才能达到至乐境界
这个人一定是一个完美的圣人
内心自由
不受任何约束
这样的人超越了普通事物的界限
超越了主观和客观的界限
他超越了我
达到了无我的境界
与道合一
可以不需要依赖他物
单凭自身就能获得纯然的快乐
清静无为
返璞归真
是庄子认为的理想状态
他渴望一世独立
超然物外
在他看来
只有放弃世间的所有纷争
不被世俗拖累
才能达到一种天地与我并生
而万物与我唯一的逍遥境界
庄子十分重视自由和快乐的问题
如果要做一个类比的话
庄子就是东方的伊比鸠鲁或蒂欧根尼