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嗯的
真正哲学家的灵魂在生时已经从肉欲的束缚之下解放了出来
在死后就要到那个看不见的世界里去
与众神在一起享福
但是不纯洁的灵魂爱恋着肉体
便会变成荒种里的游魂
或者更按其特性而进到动物的身体里面去
或是驴
或是鹰
或是狼
一个虽曾有德但并不是哲学家的人
则死后将变成蜜蜂
或黄蜂
或蚂蚁
或者是其他某种群居的有社会性的动物
唯有真正的哲学家死后才升天
凡是不曾研究过哲学的人
以及在逝世时并不是全然纯洁无暇的人
没有一个是可以与众神同在的
只有爱知识的人才能够
这就是和以真正嘟奉哲学的人要秉绝肉欲了
并不是他们怕贫穷或者耻辱
而是因为他们意识到
灵魂只不过是附着在身体上
在哲学来接引他以前
他只能够通过岛屿中的铁窗
而不能够以他自己并且通过他自己来观看真实的存在
并且
由于欲念的缘故
他在自己被俘期间
已经变成了一个主要的同谋犯了
哲学家是有节制的
因为每一种快乐和痛苦
都是一个把灵魂钉住在身体上的钉子
直到最后
灵魂也变得和身体一样
并且凡是身体所肯定为真实的
他也都信以为真
说到这里
西米阿斯就提出了毕达哥拉斯的见解
说灵魂乃是一曲音乐
并质问道
如果琴碎了
音乐还能继续存在吗
苏格拉底回答说
灵魂并不是一曲音乐
因为一曲音乐是复杂的
而灵魂则是单一的
此外 他还说
以灵魂为一曲音乐的这种观点
是与回忆说所以证明了的灵魂预先存在不相符合的
因为在秦以前
音乐并不存在
苏格拉底继续叙述了他自己哲学的发展史
那虽然非常之有趣
却与主要的论证没有什么关系
他进一步发挥理念论而达到了这一结论
理念是存在的
其他事物都分享理念
并从理念得到他们的名字
最后
他还描述了人死以后灵魂的命运
善者升天
恶者入地狱
中间的则入炼狱
这篇对话还描写了他的临终
以及他的诀别
他最后的话是
克利陀呀
我欠阿斯克里皮乌斯一只公鸡
你能记得偿还这个债吗
人们得病好了之后
就向阿斯克里皮乌斯献上一只公鸡
而苏格拉底是害过一生间发性的寒热病而痊愈了的
菲多结论说
在他那时代所有的人之中
他是最有智慧的
最正直的
最善良的
柏拉图笔下的苏格拉底
成了后来世世代代哲学家的典型
在伦理上
我们对他应当怎样看法呢
他的优点是显著的
他对世俗的成败不介于怀
他是那样的大勇不惧
以至于直到最后的时刻
他始终保持着安详
儒雅与幽默
并且对自己所信仰的真理比对任何其他的事物都更关怀
然而
他也有一些非常严重的缺点
他的论证是不诚恳的
是诡辩的
在他暗地的思想里
他是在运用理智来证明他所喜欢的那些结论
而不是把理智运用于对于知识的无私追求
他也有一些沾沾自喜和油腔滑调的东西
使人联想到一个属于坏的类型的那种传教士
如果临死时
他不曾相信他是要与众神在一起享受永恒的福祉
那么他的勇敢就会更加是了不起的了
苏格拉底不像他的某些前人那样
他在思维上是不科学的
而是一心一意要证明宇宙是投合他的伦理标准的
这是对于真理的背叛
而且是最恶劣的哲学罪恶
对于一个人来说
我们可以相信他有资格上通于圣者
但是作为一个哲学家来说
他可就需要长时期住在科学的炼狱里面了