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精神分析学派
从时间上看
精神分析与其他心理学思想学派是重叠的
一八九五年
弗洛伊德的第一部著作歇斯底里正研究问世
标志着精神分析这一新运动正式揭开序幕
到了一九三九年
弗洛伊德去世的时候
整个心理学世界已经完全改变了
嗯 的 对对对
当时冯特的心理学和技能主义心理学已经成为历史
格式塔心理学正在从德国移植到美国
行为主义成为美国心理学的主要学派
尽管在心理学的思想学派之间存在着冲突
但这些学派都有着共同的学术传统
都受到冯特心理学的激励
嗯
精神分析学派在心理学中是一个独特的存在
产生于医学和精神病学传统
即对那些被社会认定为心理不健全的人的治疗
它并不是大学的产物
也不是纯科学研究的结果
因此
精神分析学派与其他派别有本质上的不同
它过去不是
现在也不是一个可与其他学派直接进行比较的心理学学派
从产生之初
在研究目标
研究对象
研究方法上
精神分析就与主流心理学思想有明显的区别
心理病理或者变态行为是精神分析的研究对象
所采用的主要方法是临床观察
而不是受控的实验室试验
精神分析的特点在于深入探讨潜意识
而其他的心理学派实际上都或多或少的忽略了这个问题
就像冯特和他的实验心理学一样
弗洛伊德对精神分析这个新体系的垄断并未持续多久
大约在他确立精神分析这一运动二十年后
精神分析就分裂成相互竞争的各个派系
每一个派系由一个在基本观点上持异义的精神分析学家领导
对于这些分裂者
弗洛伊德没有任何仁慈
那些倡导新观念的分析学家受到他无情的讥讽和嘲笑
无论弗洛伊德曾经与他们的关系有多么亲密
一旦他们背离了弗洛伊德的教导
弗洛伊德就会把他们驱逐出去
再也不会理睬他们
有些分析学家并没有完全否定弗洛伊德的基本观点
实际上
他们把自己的理论建立在弗洛伊德的观点基础上
扩展了弗洛伊德的学说
这些人包括科胡特
克莱因
弗洛伊德的女儿安娜
而有些分析学家则是持不同证见者
最著名的是荣格
阿德勒和霍尼
这些人在弗洛伊德活着的时候就建立了自己的理论
所有这些人
无论是同意弗洛伊德观点的
还是持不同观点的
他们都被统称为新弗洛伊德学派
作为与传统弗洛伊德观点的区别
新弗洛伊德学派中的自我心理学的一个领导人是弗洛伊德的女儿安娜
弗洛伊德
她是家中老妖
也是唯一一个继承父业的
她沿着弗洛伊德的道路成为一名精神分析学家
一九二七年
安娜出版了儿童精神分析导论一书
发明了一种针对儿童的精神分析治疗方法
这种方法考虑了儿童的相对不成熟和不高的语言水平
他发明的方法包括游戏材料的使用和在家庭情境中对儿童进行观察等
这就是女性学者的优势
男性学者在这方面很难做到如此细腻
安娜修改了正统的精神分析理论
扩展了自我的功能
使之独立于本我
在一九三六年出版的自我与防御机制一书中
安娜澄清了自我防御机制的作用
认为防御机制的功能是保护自我免遭焦虑的侵扰
安娜对防御机制进行了精确定义
并从对儿童的分析中找出一些例子
用以说明防御机制的作用
并来从二十世纪四十年代到七十年代早期
由安娜和其他一些人建立的自我心理学成为精神分析学派在美国的主要形式
弗洛伊德曾把卡尔
荣格看作精神分析运动的继承人
他称荣格是我的继承人和王储
可是他们的友谊还是破裂了
荣格建立了自己的分析心理学
他的分析心理学中的许多内容与弗洛伊德的工作都是相对立的
曾经的继承人变成了反叛者
也难怪弗洛伊德生气了
荣格的生活经验无疑影响了他的分析心理学
他不像弗洛伊德那样限制自己的性活动
他喜欢女性的陪伴
希望身边有崇拜他的女病人
女性图
由于荣格自由的
频繁的满足自己的性需要
不像性饥渴者和欲求不满者那样对性非常重视
因此
对于他来说
性在人的动机中扮演了最不起眼的角色
这跟弗洛伊德刚好相反
在儿童时代
荣格喜欢远离其他儿童
安静独处
荣格的这种性格特征也反映在了他的理论中
他的理论关注人的内在成长
而不是社会关系
荣格与弗洛伊德的另一个差异是对利比多的看法
弗洛伊德用性的术语来界定利比多
而荣格把利比多看作一种一般性的生命能量
性仅仅是其中的一部分
对于荣格来说
利比多的基本能量表现在成长
升职和其他一些活动上
而究竟表现在哪一方面
要根据具体情况而定
对不对
荣格比弗洛伊德更深入的探索了潜意识
他给潜意识增加了一个新的维度及集体潜意识
他把潜意识描绘为人类种族和他们的动物祖先的遗传经验
荣格认为
个人潜意识中的各种经验会群集成情节
情节是一些有着共同主题的情绪和记忆模式
在本质上是整个人格系统中较小的人格
在个人潜意识之下的是集体潜意识
个体对他是不了解的
集体潜意识中包含着以往各个世代累积的经验
包括我们的动物祖先遗留下来的那些经验
这些带有普遍性
进化性质的经验形成了人格的基础
那些带着遗传倾向的经验在集体潜意识中被称为原型
原型是个体心理生活的先天决定因素
它让个体在面临相似情况的时候
做出与祖先相同的行为
在面对比如出生
青春期 一 婚姻
死亡或极端危险情境等重要的生活事件时
如果我们注意观察自己的情绪和行为
就能典型的体验到原型的存在
这种原型具有普遍性
荣格把原型看作潜意识中的诸神
荣格在研究古代文明中的神话和艺术创造物时
发现了一些共同的圆形象征的存在
这些象征甚至存在于相隔十分遥远的不同文化之间
所以这些材料都支持了它的集体潜意识概念
出现频率最高的原型是人格面具
阿尼玛和阿尼玛斯阴影和自我
荣格的内向和外向概念是非常著名的
外向指的是把利比多能量指向自我之外的外部事件和人
这种外向型的人受到环境中各种力量的强烈影响
喜欢社交
在各种情境中都充满自信
内向指的是把利比多能量指向内部
指向自己
这种内向型的人是沉默的
喜欢反省的
倾向于抵制外部影响
在在面对他人和社交情境时
与外向的人相比
内向的人可能信心不足
实际上
每个人身上都不同程度的存在着这些对立的倾向
但是通常一种倾向比另一种更强
没有人是完全内向或者完全外向的
在荣格的理论中
人格差异不仅表现在内向或外向的态度上
而且也表现在四种机能方面及思维
情感
感觉和直觉
这些机能都是我们对待外部客观世界和内部主观世界的方式
荣格的理论对宗教
艺术
历史和文学等领域产生了广泛的影响
不少历史学家
神学家和作家都承认是荣格让他们产生了灵感
然而
科学心理学却忽略了荣格的分析心理学
在二十世纪六十年代之前
荣格的许多著作并没有被译成英文
他复杂的写作风格和缺乏系统的组织方式阻碍了人们对他工作的全面理解
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