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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的易经戏传别讲演播菩提雅舍学艺的基本原则
三无以变
错综其术
通其变
遂成天地之文
及其术
遂定天下之相
非天下之治变
其孰能与于此
三无以变
参谋的参也是他
一二三的三也是他
我们后人写三的时候
把参字下面的三撇写作三横
变成三的样子
实际上这个字有念参
有念三
在这里念三
不过也可以把它当成参
我们中国文字上有讲参差不齐
呲念差
参念参
又叫破音字
所以这个字可以念参
也可以念三
也可以念参
三五以变
错综奇数
这里告诉你
三五以变
就是三爻的变化
五爻的变化
一个卦只有六爻
到了五爻一变以后
后面不能再变了
第六爻一变
就变成另外一个场面了
假设这是我们现在的卦
那么第五爻变
我们已经老了
第六爻一变
我们就已经死掉了
也就是说
这个卦成为另外一面
因卦来了
三无以变
错综奇数
错综就是卦变错综复杂
我们看一个卦
看了这一面
就要反过来再看另外一面
学了易经的人
一件事情处理之后
作为一个老板的
立刻要想到他的下一步
把你老板的立场想完以后
便要想到对方
或者你的买主
或者你的职员
你的部下
他们的观念怎么样
跟老板刚好相反
所以我们作战
判断军情
了解了自己
立刻要替敌人想一想
我这样攻击他
敌人懂不懂
一样懂
他也晓得我们会这样攻击他们
这你就要了解错综的道理了
这就叫错综复杂
所以
错综就是要你学了易经以后
看一件事情
要绝对的客观
绝对不能做主观的看法
我经常说
一般学逻辑的讲哲学
动不动说我很客观
哎
我告诉你啊
我是绝对的客观
这一句话本身就很主观了
他说我的客观看法
实际上就是他的主观看法
三无以变
错综其数
这两句话是法则
将来你用这个卦
要知道
三无以变
错综其数
就是正面反面都看清楚了
才能通其变
遂成天地之文
学易经要学到通
读书也要读到通
我曾说
专家不能领导政治
但是很遗憾的是
我敢预言将来社会的走向
会有专家领导政治的一天
到了专家领导政治的时候
比无学问领导政治还要糟糕
政治是通才之学
所以政治家要能通其变
通其变
遂成天地之文
大政治家都是通变之文
唯有通变
才能成天地之文
及其术
遂定天下之相
不但把现象通遍了
也懂得了术
我们中国人唱戏
总是学诸葛亮掐指一算
掐指一算就是拿术来推算的
我们小说上写
诸葛亮要想挽回他的天命
说他在五丈元之时就知道自己要死了
只好用道家的方法拜斗来增延寿命
拜斗之术
密宗与道家都有
那时候诸葛亮明知道他的生命不可挽回
但还是想办法来试试
看那个小说写的有趣极了
但是等魏延一撞进来
把那七星灯一脚踢倒
诸葛亮就知道不可挽回了
及其术
知道气数已尽
没有办法了
及其术
遂定天下之相
于是确定天下各种的现象
这就是学易经的两个原则
通其变
及其术
通其变
任何的事都没有一定
你懂了易经
便知道人生境界不是一定的
今天还有一位同学谈到婚姻问题
我说你不要那么认真了
婚姻就是赌
成家立业就是赌啊
赌赢赌输谁知道呢
有气魄自己就去赌赌看
如果说结了婚就非要婚姻怎么好不可
那你是昏了头了
每一人都是赌徒
在妈妈肚子里十个月
然后出来就注定是做赌徒的
输赢不知道
人生就是这样
为什么呢
因为人生就是两个东西
通起变
及其术
要绝对的赌而不输
或者输而不赌
你非通达易经的这两个法则不可
非天下之治变
其孰能于于此
学问不到这个程度的话
如何能够创造出来易经这个法则呢
所以孔子极力赞叹易经的学问
孔子提出研究报告告诉我们
老祖宗伏羲皇帝创造这个易经文化真伟大
世界上只有这么一个易经的学问
把天地间一切学问的准则都包括进去了
它也是一切逻辑的根本