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嗯
哦
孟子远点说陈代曰不见诸侯宜若小
然今一见之大则以望小则以霸且制约王尺而直寻宜若可为也
孟子曰
昔齐景公田招虞人已经不治将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元
孔子吸取言取非其招不亡也
如不待其招而往何哉
且福王尺而直寻者以利言也
如以利则枉寻直尺
而利亦可为欤
昔者赵简子使王良与碧溪乘终日而不获一禽
碧溪反命曰
天下之贱工也
或以告王良梁曰
请复之强而后可
一朝而获十禽
碧溪反命曰
天下之良工也
简子曰
我使掌于汝城为王良
良不可曰
吾为之范
我驰驱终日不获一未知鬼域必招儿伙食
诗云不失其齿舌矢如破我不贯与小人乘请辞
玉者且休与摄者彼彼而得禽兽
虽若丘陵弗为也如枉道
而从彼何也且子过矣
王吉者未有能直人者也
意思是说陈代说不去拜见诸侯似乎只是拘泥于小节吧
如今一去拜见诸侯大则可以实施仁政是天下归服小则可以称霸诸侯
况且至书上说弯曲着一尺长伸展开来
八尺长
似乎是可以这样以屈求伸的吧
孟子说
从前齐景公打猎
用旌旗召唤猎场的管理员那管理员
因为他召唤的方式不对而不予理睬
齐景公想杀了他
他却一点儿也不怕
因而受到孔子的称赞
所以有志之士不怕弃尸山沟
勇敢的人不怕丢掉脑袋
孔子认为
猎场管理员哪一点可取呢
就是娶她因召唤不当就不去的精神
如果我不等到诸侯的召唤
就自己上门去
是为了什么呢
况且
所谓弯曲着一尺长伸展开来
八尺长的说法是从利益的角度来考虑问题的
如果从利益的角度来考虑问题就是弯曲着八尺长伸展开一尺
那也是有利益的呀
难道也可以干嘛
从前赵简子命令王良为他所宠爱的名叫西的小陈驾车去打猎
整整一天没有打着一只猎物吸回去后向绍简子报告说
王良真是天下最不会驾车的人了
有人把这话告诉了王良
王良便对西说
请让我再为您驾一次车
喜勉强同意了
结果一个清晨就打了十只猎物
习回去后又向赵简子报告说
王良真是天下最会驾车的人呐
赵简子说
我让他专门为你驾车吧
当赵简子征求王良的意见时
王良却不肯干了
他说我按规范为他驾车他一整天都打不到一只猎物
我不按规范为他驾车他却一个清晨就打了十只猎物
诗经说
按照规范驾车去见一放出就中迪
我不习惯为他这样的小人驾车请您让我辞去这个差事
驾车的人尚且羞于与不好的射手合作
即便合作可以达到堆积如山的猎物也不干
如果我现在却扭曲自己去追随那些诸侯
那又是为了什么呢
况且你的看法是错误的
扭曲自己是不可能让别人正直的尘袋为孟子所出的是一个以屈求伸的主意
王尺
而直寻先弯曲自己哪怕显得只有一尺长
有朝一日实现报复伸展开来
就可以有八尺长了
陈岱所说的
其实正是苏秦张仪等纵横家的做法
先顺着诸侯们的胃口来
然后再慢慢地实施自己的思想主张
说穿了有一点儿机会主义的味道
所以孟子坚决不同意而已
志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元的方正刚直作为行为主张
同时
以齐景公时的猎场管理员和赵简子时的优秀驾车员王良为范例说明了君子在立身处世上不能苟且不能搞机会主义的道理
从这里我们可以看出
虽然孔孟都很倡导通权达变的思想
但在立身处世的出处方面却是非常认真而不可苟且的
因为对他们来说这是一个原则问题
或许正是因为坚持这个原则而影响了他们的学说为当世所用是他们在世的时候没有能够大行其道
但从另一个方面来说
也许正因为他们坚持了这个原则才使他们的学说在身后流传下去
历千年而不衰
使他们本身也成为圣人亚圣人
嗯嗯